《道德经》上下篇，共计八十一章。八十一，即九九之数，即昭示天道用九，亦即《易经》乾卦用九之义；用九即是无为而为，无所不为，又，用九即是用洛书，用洛书即是用洛书之九五，用洛书九五则为守中抱一所本。上篇三十七章为道，下篇四十四章为德，上下篇合二为一，是为道德。道德于人道，即始成德，终达道。成德达道，为人道教育之根本，何以成

《近思录》是宋代朱熹、吕祖谦所编，汇集了北宋思想家周敦颐、程颢、程颐和张载的言论，有着严密的逻辑体系，集中展现了宋代新儒学的精神追求和价值取向，被认为是研习宋代理学的**经典，钱穆先生将其列为“中国人必读的九部书”之一。《中华传统文化经典诵读：近思录》是《中华传统文化经典教师读本：近思录》的配套诵读本。分为导读、全文注

《道德经》为春秋时老子所著，是道家开山立派的经典，更是中华文明的智慧源泉。可是，两千年来，人们对《道德经》的思想议论纷纷，莫衷一是。那么，《道德经》究竟讲了什么？作为普通人，如何深入了解《道德经》，又能从《道德经》中获取什么？

中国学案史(中华当代学术著作辑要)

《历代名臣奏议》，明黄淮、杨士奇編。永乐七年（1409），黄淮、杨士奇辅佐太子期间奉旨采集古代名臣奏疏、奏议、谏言、直言等汇编成书，以便太子观览，永乐十三年（1415）书成。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、治道等66门，内容丰富，题材广泛，举凡历代政治、经济、思想、文化、社会伦理、礼仪制度、边境关系等，都有相关奏议可供

《历代名臣奏议》，明黄淮、杨士奇編。永乐七年（1409），黄淮、杨士奇辅佐太子期间奉旨采集古代名臣奏疏、奏议、谏言、直言等汇编成书，以便太子观览，永乐十三年（1415）书成。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、治道等66门，内容丰富，题材广泛，举凡历代政治、经济、思想、文化、社会伦理、礼仪制度、边境关系等，都有相关奏议可供

《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，无论是之前的江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，还是之后的杨向奎《清儒学案新编》，与之相较，《清儒学案》的内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，最能全面反映有清一代的学术成就。 此书采用文楷斋刻本，中国书店1990年曾据以影印

《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，无论是之前的江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，还是之后的杨向奎《清儒学案新编》，与之相较，《清儒学案》的内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，最能全面反映有清一代的学术成就。 此书有文楷斋刻本，中国书店1990年曾据以影印出

"北京大学儒藏工程"是我国的一项重大的基础性学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最合适的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本书为《儒藏》“精华编”一七〇册，收录《清儒学案

《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，所收人物，正案179人，附案922人，诸儒68人，共1169人。较此前江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，及其后杨向奎《清儒学案新编》，内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，能全面反映有清一代的学术成就。当然，《清儒学案》由于成