《朱子学和阳明学》为一本面向社会的通俗读物，写得简单易懂，是岛田将自己的阳明学论文和著作论证过的主要观点浓缩而总结概括出来的著作，岛田自认是对自己阳明学研究的总结。本书上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理学发展的内在逻辑，认为阳明学是对朱子学从外(王)向内(圣)的必然发展，肯定理学思想的基盘是中国一般人民的生活意识，而非佛教

《中国近世思想研究》收入六篇论文，四篇讲朱子学，两篇论阳明学。该书的研究特点在于使用西方哲学的概念、体系和手法来研究朱子学和阳明学，认为中国古代那些语录式的著作、特别是朱子和王阳明的著作中有某种逻辑体系，用西方哲学史手法研究中国思想史最基本的方法，一个重要的工作就是去寻找这个逻辑联系，这样的研究手法在日本当时的中国哲学

《宋明时代儒学思想之研究》由宋学部分和明学两部分构成。宋学部分从新儒学的出现到宋学后期朱熹集宋学之大成，完整地论述了宋学的发生发展的思想史过程，展现了完整的朱子学风貌。明学部分从宋代的陆象山心学开始，论述了阳明心学的渊源。其次论述了以前很少有人研究的元代儒学，认为元代儒学大致按照陆学的方向发展而来，衔接明学。然后根据前

《日本阳明学派之哲学》根据对立统一的原则，为江户以来的日本阳明学派设计了一个对立面朱子学派，然后根据正反合原则，把中立于阳明学和朱子学之间的学者划归为古学派，企图折衷二者矛盾的学者的归纳为折衷学派,最后把都不沾边的学者划归为独立学派。在此之上该书详细论述了日本阳明学从江户到明治时期的传承，按流派和人物全面论述了日本阳明

本书以湖湘学派的体用思想为考察对象，意在通过全面梳理湖湘学派有关“体”“用”的论说和深入分析其体用思想在儒学各个方面的运用和表现，以如实、确切、系统地展示湖湘学派体用学说的背景与理路、旨趣与关切、意涵与特质、价值与限度等内容，由此阐明贯穿整个湖湘学派儒学建构的核心洞见、思想架构、思维模式和学术方法，希冀进一步深化对湖湘

本书中作者按时间顺序,非常系统地讲解了孔子一生的轨迹,翔实生动地勾画出孔子的一生,也把《论语》打乱顺序串讲了一遍,让我们理解了很多原本不理解的章节。此外在本书中还展现了孔子作为一个“人”的方面。在大家的印象中,孔子作为“圣人”被高度的神化了,在这本书里,孔子有着自己的喜怒哀乐,有自己的亲人朋友,在这里孔子是一个活生生的

公元前361年，在秦孝公富国强兵政策感召下，商鞅来到秦国，从此，他的命运便与秦国复兴的命运实现了高度结合。他以铁血手段与言必行、行必果的改革揭开了强秦新帷幕，开启了秦国统一天下大业的总枢纽。商鞅强秦政策的核心，集中体现在“农战”“法治”等方面。商鞅变法，无论对当时的秦国，还是对以后的中国历史，皆至关重要。秦始皇的大一统

管仲与齐桓公的政治相始终，在齐国政治舞台上活动有四十余年。管仲相齐，对齐国历史乃至后来的中国历史均产生了比较大的影响。作为中国古代伟大的政治家、思想家、军事家、改革家，他提出并实践了士农工商四民分居定业论，提出并实践了“通货积财，富国强兵”等以经济实力解决矛盾的治国方略。在经济上，他主张工商富国、农商并重，使齐国变成了

本书对《二曲集》中《四书反身录》这一部分内容进行详细解读。李二曲(16271705)是明清之际的思想家、哲学家，名顒，字中孚，号二曲，陕西周至人。家贫，借书苦学，遍读经史诸子以及释道之书。曾讲学江南，门徒甚众，后主讲关中书院。与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。《四书反身录》是明末清初大儒李二曲的代表作，李二曲融合心学、理学，

本书从《春秋繁露》《天人三策》《士不遇赋》等董仲舒的主要作品中选出200多段语意完整的名言,分为《春秋》辞义、经权常变、慎微重始、原心重志、忧患意识、天人合一、君随天道、君行王道、无为而治、爱民利民、任贤养士、选官考绩、更化改制、德主刑辅、灾异谴告、畏天敬神、深察名号、人性善恶、王教之化、治学为师、三纲秩序、五常之道、