本书以魏晋时期学者王弼注解本《道德经》为依据，用通俗易懂的讲解方式，带给读者一部更加立体鲜活的《道德经》。同时，作者结合形象生动的例子进行逐章逐句解读，重点讲解《道经》的“道法自然”“上善若水”“尊道贵德”“反者，道之动”、《德经》的“以下为基”“大象无形”“福祸相依”等核心思想，力求深入浅出、浅显易懂，让读者全面了解

《道德经》是中国古代哲学经典著作之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。道德经分道经和德经两部分,共八十一章,约五千字。篇幅不长却论述精辟,思想深邃。其内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并将这种天道用以关照人道,指导治国和修身,直面现实社会,内容涉及宇宙、自然、社会、人生等诸多方面。本

书稿以历史唯物主义为依据,提出由于中华文明诞生路径的特殊性和典型农耕社会二者共同作用的结果,早在西周时期就确定了人本主义并形成封建一统;中国是传统的农耕社会,生活地域固定,儒家文化就是中国传统农耕社会的理论性表述,可以说,中国人就是天然的儒者,儒家思想作为主流意识形态是历史的选择。由此,书稿对中国儒家文化的起源及其发展

在《身心修炼:儒家传统的功夫论》中,彭国翔教授对于中国儒家哲学在过去两千五百年中倡导的通过身心修炼以成就理想人格的各种修身方法,进行了全面、细致和饶富启发的分析。有鉴于古希腊和罗马哲学家将哲学作为一种旨在自我转化的精神修炼,彭教授不仅提供了对儒家传统全新而透彻的解释,更以启人深思的方式突显了儒学和西方古代哲学之间的重要

本书是李卓吾选编王阳明政论类文章，并加以评点而成。本书内容主要包括两部分：其一是王阳明本人的文章，其二是李卓吾所编的年谱。前两卷为论学书、杂著书，主要收入王阳明早年在北京做官时与朋友往还的书信。三至七卷为龙场书、庐陵书、南赣书、平濠书、思田书等。第二部分年谱部分。李卓吾主要根据王门弟子所编的旧谱进行改编，同时增加了大量

颜元是明清之际反思理学及整个传统学术而卓然有所立的大家。本书以颜元的问题意识为线索，从颜元哲学与宋明理学特别是程朱理学的“虚”“实”之辨入手，深入考察颜元哲学的主要内容、逻辑结构和独特表现。全书依照“全体大用”的内在理路系统呈现了颜元哲学的逻辑结构，分别从“实体”-理气论、“实性”-人性论、“实用”-理想人格论、“实行

《明代思想研究》是荒木见悟明代思想研究的论文集，全书由序言和12篇论文构成。以明代心学的展开为中心，阐述明代儒学正统和异端的总体性发展趋向，解释明确这些思想和佛教的关联。

《明代哲学的本质》是冈田名著上下卷《宋明哲学的本质》的下卷，收集了冈田四十多岁到五十多岁所谓学术全盛时期的明代哲学研究的12篇论文，篇篇珠玉，展示了冈田阳明学研究的最高峰。

《朱子学和阳明学》为一本面向社会的通俗读物，写得简单易懂，是岛田将自己的阳明学论文和著作论证过的主要观点浓缩而总结概括出来的著作，岛田自认是对自己阳明学研究的总结。本书上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理学发展的内在逻辑，认为阳明学是对朱子学从外(王)向内(圣)的必然发展，肯定理学思想的基盘是中国一般人民的生活意识，而非佛教

《中国近世思想研究》收入六篇论文，四篇讲朱子学，两篇论阳明学。该书的研究特点在于使用西方哲学的概念、体系和手法来研究朱子学和阳明学，认为中国古代那些语录式的著作、特别是朱子和王阳明的著作中有某种逻辑体系，用西方哲学史手法研究中国思想史最基本的方法，一个重要的工作就是去寻找这个逻辑联系，这样的研究手法在日本当时的中国哲学