本书聚焦先秦各种学说思想空前繁荣的大背景下，以儒家思想为主体，兼顾道家、墨家、法家、名家、兵家等学派的思想观点，从八十余种古籍中整理出一千多条与孔子言行生平事迹有关的记载。经过认真研读和筛选，精选出近300条故事性较强的资料来进行文学加工，形成人物形象鲜明、情节完整的故事，并按照类别分为20个大类。在叙事中穿插

以马克斯·舍勒与儒家尤其是心学的相关描述为中心，本研究澄清了我们个人与人格间的体验，旨在促进对情感、价值与德性深入而全面的理解。本书细致地分析了关键道德情感（如同情-爱、羞恶、恭敬、信任）以及它们与儒家核心价值德性（如仁、义、礼、信）的关联。心的秩序被展示为情感秩序，而非逻辑或理性秩序。基于对心有其理之具

本卷所涉时段上起晚清改良维新之际，下迄中华人民共和国成立前夕，论述了这一时段能代表时代精神或哲学成就的近三十位哲学思想家，诸如王韬、郑观应、严复、康有为、谭嗣同、孙中山、章太炎、王国维、李大钊、陈独秀、李达、艾思奇、、胡适、梁漱溟、张君劢、熊十力、冯友兰、贺麟、张东荪、金岳霖、洪谦、张岱年、李石岑、方东美、朱谦之等，表

《六谕衍义》被认为是东传日本的道德修养书中流通最广、被最多人诵读的书籍、日本近代公共教育史之源流，甚至是国定初等教科书，而如今在中国却已散佚。至今为止学界尚未有关于《六谕衍义》这一流传日本近三百年的重要古籍的专门性、系统性研究。本书主要以《六谕衍义》在日本各个时期的代表性异本为主线，论述其在日本江户、明治、大正、昭和、

“不得象者不得辞”，象为辞之根源，不得象而解卦爻辞；便是无根之木、无源之水，犹如空中楼阁，是站不住脚的。象为体、辞为用，抛开象直接去解辞，就是知其然而不知其所以然。这部学术专著，从卦象入手，穷极卦象提供的所有信息，在追究其所以然的基础上，把无根之木变成有根之木；把无源之水变成有源之水。如此解易，水到渠成，不攻自破。冯友

《近思录集说》由古贺朴参订，经石冡崔高、牧原直亮、三宅昭、安藤知敬、饭冡蕴、松川光健、牧山兼三等人同辑，于文化十二年（一八一五）完成。本次整理，以日本国立公文书馆藏抄本为底本，以筑波大学藏抄本为校本。《近思录栏外书》十四卷，原是佐藤一斋给学生讲课时的讲义，后汇集成专书。该书选取叶采《近思录集解》中的某些字词、段落进行考

在漫长的传统中国，国家礼制和日常生活中都不乏对天、天道以及无数人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但从民国初年起，这些神圣存在基本上从中上层社会的公共生活中销声匿迹了，政治权力的代表不再自称受命于天，知识分子的公开言论多半也不再竭力证明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，对人格神的信仰、对建基于阴阳五行法则之上的各种信仰形式

随着中国的再次崛起，中华文化愈发受到世人的重视，作为中国哲学思想集大成者，《老子》一书也更加被人关注。 《老子》在人类思想史中具有不可替代的价值，对于哲学发展具有类似于总纲的重大影响。《老子》由道经和德经构成，故又名《道德经》，全书八十一章，共约五千字，深受历代圣贤、君王的推崇。 如果抛开一些比较的学术之争，把各方比较

本书以宋代佛道挑战、清代汉宋之争为背景，以理学体系建构为视角，首次对朱熹“克己复礼为仁”诠释进行系统全面研究，深入挖掘朱熹克己、复礼、为仁及三者关系的诠释意涵，深刻揭示其诠释的理学化、阶段性、发展性、矛盾性特征及其成因，彰显了朱熹内倾的学术特征、“致广大，尽精微”的学术特质与深远影响。

本书按传统分为二十篇，五百一十二章（节），宗承经师朱熹之旨，择采古今方家之说，尤赖程树德之《集释》。上编是正文译解，每一章节按正文、注释、今译、成语、解难、参考、延伸阅读的顺序排列，对文本详注详解。下编是《论语》重要词句简释、《论语》名句、《论语》成语、《论语》中的孔门弟子简介等，计九百二十三条，使读者回味咀嚼，加深对