本书精选出六百二十二则语录，分道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、异端、圣贤十四卷结集成书，详细、系统、全面地展现了理学思想的主要内容。

本书是北京大学吴小如教授，根据《孟子》原文，逐段讲解《孟子》的一本讲义。

荀子继承孔子成人说将成人思想进一步深入发展。成人既是成己，也是成物，在成己与成物的交互发展中，成人才终得以可能。成人不仅是使德性全面发展，更是对义和群的整体认知。成人注重全的特征，比如思慕以凸显终始之孝，和合以凸显整体人群之道，以及理天地而为万物之总。成人的方法是复礼为仁、习礼化性，终彰显的是人能获得尊严之全。重新挖掘

本书将中西方逻辑统一在康德“二律背反”之下、从康德“知性的范畴”出发区别了中西方认知世界的不同进路，形成以本末为特征描述中国传统文化的一种逻辑，并以此简要解读了中国传统的儒家、墨家、道家、释家学说的内在逻辑结构。提出了以**的“乐”与康德的“美”融合中西方思维的观点，说明了中西文化之间是强烈的互补关系。《中西先哲的智慧

此书为言子研究论文集。稿件主要研究言子思想、生平踪迹、对后世影响等，分为四个部分，即主题演讲南方儒宗子游之学流芳遗泽。其中，主题演讲研究言子文化思想在现当代的意义，南方儒宗研究言子在儒学文化史上的地位、意义等，子游之学研究以言子为代表的言氏家学对江南文化的影响等，流芳遗泽主要讨论言子思想对构建、推动现代文化发展的作用。

《朋易》通过对天文、地理观察、分析其各自的发展变化以及相互间的关联，从而探知客观现象的起源及发展规律，是以物性为刚、非物性为柔作为客观现象一对对立的本体立论，阴和阳是柔和刚的强盛方所化的气，即刚柔为本体决定着阴阳为具象的哲学论书籍。这一哲学理论以辩证唯物观作为核心基础，否定形而上学的玄学论。

《道德经新说》，作者不是什么大家名师，但却有着十分显明的特色。一是从现代科学的角度解析《道德经》，使得《道德经》不再玄之又玄；二是结合古今实例诠释《道德经》，使得老子两千多年前的观点能得到实据；三是参照古希腊哲学思想阐释《道德经》，借以说明英雄所见略同；四是中英双语译释，为读者提供了另一种语言环境去品味《道德经》。可以

《老子异文总汇》通过全面系统整理历代《老子》异文，以整体把握《老子》异文谱系，也为全面把握中华典籍异文发生演变的谱系与规律提供坐标系。本书作者花费数年搜集整理了共106个版本的《老子》。其中包括郭店楚墓竹简本、马王堆汉墓帛书本、国家图书馆藏敦煌遗书本、英国藏本、法国藏本、日本天文十五年古钞本《老子》河上公注本、文渊阁《

本书收録松平赖宽《论语征集览》、山本日下《论语私考》、三野象麓《论语象义》、山本乐所《论语补解》、田中履堂《论语讲义并辨正》等五种著作，均为江户时代有影响的《论语》注释著作。《论语征集览》包含了伊藤仁斋《论语古义》及荻生徂来《论语征》，又配上何晏《论语集解》及朱熹《论语集注》原文合刻，是一部集成性的《论语》注解。此五种

本书收録竹添光鸿《孟子论文》、皆川淇园《孟子绎解》、太田锦城《孟子精蕴》、頼山阳《孟子笔记》、大槻磐渓《孟子约解》六种日本汉学家对《孟子》的注解之作。《孟子绎解》十四卷，为日本宽正九年（1797）刻本，《孟子论文》七卷，明治十四年（1881）东京奎文堂据竹添光鸿手稿本刻印；《孟子精蕴》不分卷，太田锦城写本，是书先对孟子