《中庸》原属于《礼记》第三十一篇，为儒家经典之作，与《大学》《论语》《孟子》合称“四书”。本书对《中庸》全文进行解释，分为国学原味、词语解释、句意理解、趣味故事、国学启示及思考时间六个部分。语言活泼，故事生动，富有趣味性，便于小读者更加深入地学习和理解《中庸》思想的精髓。

《大学》是儒家经典著作之一，它首次将个人的修身与平治天下结合起来，是少年儿童了解中国儒家思想的启蒙书籍。本书针对少年儿童读者的心理和认知特点，增加了趣味性的辅助解读和思维启发，以期帮助少年儿童读者打开对儒家思想的兴趣之门。

本书为马克思主义哲学中国化研究提供了一个新的研究视域和研究框架，这就是中国哲学的现代转型和传统更新。通过这个新的研究视域和研究框架，可以清楚地阐明中国马克思主义哲学与中国哲学传统的内在联系，说明在过去百年间，中国马克思主义哲学通过对中国哲学现代转型和传统更新的积极参与，已经成为了中国哲学的内容，融入了中国哲学的传统，由

本书采用思想文化史的视角，以近代儒学思想为研究对象，着力探讨旧学如何转化为新学、传统儒学如何过渡到现代性思想。作者在反思传统与现代二元对立思维模式基础上，以近代思想家的儒学思想为例阐明：简单地把儒学划为传统性范畴，或认为儒学本身含有启蒙思想、没有西学东渐同样能实现现代性转化等说法不合乎历史。作者提出，儒学内容复杂多样，

王夫之，湖南衡阳人，字而农，号姜斋，以船山先生名世。他博涉四部、融摄三教，是中国古典思想和学术的一座高峰。自晚清以来，船山以“明末三大家”之一而为士人所推崇，其思想对近代影响巨大。在船山看来，《易》为诸经之本，也就是理学所依止的最核心经典。《周易外传》以问题为中心，经书成了发挥问题的凭借。论述的内容则包括治国、教民、用

本书从对“德”字的探源及对德治思想内涵的挖掘出发，辨析德治与人治、礼治的关系，运用逻辑与历史相统一的方法梳理古代儒家德治思想发展的脉络，分析、阐述其产生的原因和内容，包括古代儒家德治思想的人性前提、社会理想、基本原则、吏治主张等，从儒家内部对德治与法治的认识、儒家与法家的德法之争两个视角揭示中国古代社会中德治与法治之间

王羲之是众人皆知的“书圣”，他以飘若浮云、矫若惊龙的书法艺术独步古今，魏晋玄学则是继先秦、两汉之后中国哲学的又一高峰，它不仅整合了秦汉儒道两家思想，而且融合了西土的佛教义理，中国哲学的儒、释、道精神内核由此形成，鼎盛的隋唐佛学随之开启，宋明理学也滥觞于此。“书圣”王羲之在东晋的出现，是玄学艺术化的体现，《书圣之玄》选取

本书主要探讨了《老子》的三个方面的问题：即老子的心理状态、《老子》的文本结构、老子的价值取向和思维原则。 老子以虚空记忆的独特角度建构自己的“道”思想，并将虚空记忆“永恒的、不可言状的”同时又是“虚空”“无”的性质投射到他自己的思想体系“道”上，从而以“道”统摄自然、社会、个人的各个层面。《老子》

本书着重从思想史的角度，论析儒家思想及其现代价值的问题，分为上、下两编。上编部分，以中国近世（近代）历史进程中的朱熹、王阳明、李贽、黄道周、王夫之、章学诚、康有为、严复等精英人物思想与是时社会变迁的双向互动来展开儒学思想史的追索，并提出以“王道公共性”来概括儒家公共精神特质的论说；下编部分，主要围绕“儒家‘仁’观念之现

江西是周敦颐、二程、朱熹、陆九渊、王阳明的学术发源地或直接传道地，是宋明理学传承发展最重要的地区之一。理学在江西鄱阳湖地区诞生时间早，形成了诸多学派，培养了大批理学人才，产生了深远的影响，为理学的发展作出了重要贡献。本书是作者主特国家社科基金项目的最终研究成果，作者在研读相关文献资料，充分吸取相关学术界研究成果的基础上