本书是冯友兰于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写（1931年、1934年分别完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材）该书以释古的态度来写中国哲学史，得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，被称为中国哲学史学科的奠基之作。 冯友兰北大哲学系毕业，又赴美师从杜威。他站在中西方、传统与现代的交汇处，用西方的哲

本书辑裘锡圭先生近年来结合出土的《老子》简帛本研究今本《老子》的主要成果，编为一册，列入中国古典学的重建丛书。本书共收录相关论文8篇，主要利用马王堆帛书、郭店楚简、北大简等出土的《老子》文本，对传世与出土各本《老子》展开了多角度的研究与考证，内容不仅涉及《老子》文本内容的探讨，也深入研究了《老子》一书的思想价值。该书的

本书是对先秦、古希腊、罗马的经济思想的对比分析。先秦与古希腊罗马地理人文社会环境的比较；先秦古希腊罗马经济形态与体制特点的比较；诗经与荷马史诗反映的经济形态与经济观念的比较；先秦儒家与古希腊三杰经济思想的比较；先秦法家与古罗马法学经济思想的比较；礼记、理想国中大同小康社会比较；先秦与古希腊罗马重农思想的比较；先秦与古希

本书是一部关于古代中国本体思想的研究文集。全书围绕道这个中国哲学概念和本体这个西方哲学范畴展开论述与论证，是一部尝试沟通中西哲学的作品，深入研究了中国传统文化中的道所具有的本体论意义。书中的本体，既不是本末的本，体用的体，也不是本体与工夫的本体，不是来自中国传统，而是来自西方哲学，就是指称凡物之所以然的概念。本书从问题

列子是介于老子与庄子之间道家学派的重要传承人物。道家发幽于黄帝，显明于老子，发展于列子，大成于庄子，其思想主张存在于《列子》一书中，但因《列子》一时被认为是伪书，为其解注的人寥寥无几，远不能跟《老子》和《庄子》比肩。自东晋学者张湛作《列子注》后，《列子》遂逐渐被重视起来，也引来后世尤其是近代以来的一些解注者。可惜的是，

《道德经》一直被古今中外的人们奉为经典中的经典，而对其的解读也是仁者见仁，智者见智。本书以一种随想的方式解读《道德经》，讲古老的中国智慧和现代人的生活紧密的联系在一起，“执古之道，以御今之有”,使《道德经》脱下晦涩的外衣，从书斋走进千家万户，并给予人们珍贵的人生智慧与人生启迪。

本书以为政之德和为事之道为统领，打破《道德经》原有篇章结构，深度剖析老子思想为政之德的底线思维、反己思维、否定思维，重新解构老子思想为事之道的矛盾思维、逆向思维、柔性思维，以板块形式来介绍老子的思想，给读者以不同的方位视角。老子思想的价值在历史的长河中不断被实践和检验，有强大的生命力，成为中华思想宝库中的瑰宝。本书在解

《儒学评论》是中国人民大学孔子研究院编的集刊，已经出版13辑，其中前11辑在河北大学出版社出版，从第12辑开始在我社出版，本辑为第14辑。本辑分为“家国情怀”“先秦儒学”“宋明理学”“现代新儒学”“应用儒学”5个栏目，作者来自中国大陆和台湾以及韩国等国家和地区，包括韩国首尔国立大学人文学院哲学系郭教授的《价值本原与人类

为充分发挥哲学社会科学研究优秀成果和优秀人才的示范带动作用，促进我国哲学社会科学繁荣发展，全国哲学社会科学工作领导小组决定自2010年始，设立《国家哲学社会科学成果文库》，每年评审一次。入选成果经过了同行专家严格评审，代表当前相关领域学术研究的前沿水平，体现我国哲学社会科学界的学术创造力，按照“统一标识、统一封面、统一

本书《周易记忆法》，就是针对《周易》的记忆难度这个难题，进行了记忆法方面的创新。