本书主要从不同角度阐述出土文献与早期儒家美德伦理之间的关系。作者在书中所指出，出土文献将给儒家学说的研究内容增加新的有力佐证，也可能与当前研究方向相悖。作者首章解释“仁”，接着延伸到与人性相关的“性”“情”“心”和“道”等概念，由点到面，从个体慎独修身谈

太虚大师以佛学研究、佛教改革而闻名于世，但其从佛教的视角来论述古今中外各种思想的文章更是精彩绝伦。本书即收录此类文章，分国学篇与哲学篇，国学篇依论述对象的历史先后来编排，哲学篇收5篇总论哲学、5篇哲学书评的文章。

《易经的智慧.传部》《易经》又称《周易》，分为经部和传部。传部是孔子及其弟子对《易经》经文的解释及对占筮原理、功用的论著，又名《十翼》。全书配有大量难得的古书图例，帮助读者更有效地理解记忆卦辞、卦象。作者以平常人的心态启迪读者的悟性，用通俗化不神化的语言讲解易经理论，让人们在实践中感之《易经》的智慧。

《道德经新鉴》共八十一章，每章分为老子原典、法融释典、悟道鉴典三部分。作者以《道德经》的先哲智慧为切入点，借鉴与吸收中国道教协会前会长任法融道长对《道德经》的释义与理解，结合新时代中国治国理政之道和领导者核心能力理论，对两千多年前的老子智慧进行了现代阐释，在传统文化与时代发展的现实问题之间架起了一座桥梁，为新时代背景下

《孟子》是记录孟子言行的著作，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

稷下学宫创建于战国时期的齐国故都临淄，历时约150年。作为”百家争鸣”的主要园地，它是当时整个中国的文化、学术、教育中心，更是当时世界上规模大、开办早的官办大学和我国早的社会科学院。“稷下学”是研究稷下学宫历史、稷下百家学术思想的一门学科，囊括百家、气象万千，内涵丰厚、博大精深。该论文集收集了当今国内外学者如郑开、吴展

梁启超说：“《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。”以性善论为基础的孟子思想，就像一服良药，救治了自古至今无数迷惘的心灵。本书以汉字为媒介，通过说文解字去了解孟子的思想，带领读者穿越2300多年的时空，回望孟子的时代，探寻孟子的童年，感受孟子的善良，品味孟子为修身养性与治国理政开出的药方。

本书收录杜维明先生2017年10月主持召开的“统合孟荀与道统重估”会议论文，以及会后部分学者与此相关的论文，其基本主题是“统合孟荀与儒学创新”。论文主要有：李泽厚《举孟旗，行荀学——为〈伦理学纲要〉一辩》《为什么朱熹式的性善说在中国传统中一直占上风》，杜维明《统合孟荀与儒学“第三期”》，杨泽波《仍是一偏：论李泽厚先生的

本书据凤凰出版社（原江苏古籍出版社）2005年重印《清经解清经解续编》所收《易经异文释》进行整理。李富孙《易经异文释》又称《周易异文释》，完成于清道光元年（1821），在李氏生前没有印行，光绪年问王先谦编《皇清经解续编》始将其收入。《皇清经解续编》于光绪十四年（1888）由南菁书院刻印行世，第二年上海蜚英馆又据南菁书院