《孔子的故事》的作者李长之对于现在的读者或许已经陌生了，但在20世纪50年代那却是一个耳熟能详的名字。李长之，1910年出生于山东省利津县，北京师范大学教授。《孔子的故事》出版于1956年，是年李长之46岁，却已经发表了六百多篇文章，出版了二十多种专著。本书记载孔子的出生、讲学、周游，删《诗》定《礼》著《春秋》，以及宣

本书分为内篇、外篇、杂篇三部分。具体内容包括：道遥游；齐物论；养生主；人间世；德充符；大宗师；应帝王；骈拇；马蹄；肤篋；天道；天运；刻意等。

本书是合日本学者藤塚邻《论语概论》、高田真治《论语文献及其注释》两种译本为一书，是日本学者研究我国儒家经典的译本图书。《论语概论》初版于1949年，日本传统《论语》研究的经典之作。全书分三篇。第一篇“概论”侧重于《论语》原典研究，对《论语》的成书、流传及其内容、特点等，整体予以论述。第二篇为“《论语》主要注释著作研究”

本书分为4个部分。全书按照文章篇目分成55篇并标号，每篇文章的语意段落进行标记。数字标号的目的是为了让阅读条理更清晰，利于注释时引用。第1部分是“年谱”。常言道“身教重于言教”，因此把阳明先生年谱放到了本书的开篇。阳明先生身体力行致良知的经历都记录在年谱中，读来亲切可信。阳明先生的人生经历是一个示现，也给我们信心，“人

千年湘学，源远流长，博大精深，是中华传统文化的重要组成部分。湘学以其厚重的文化底蕴和独特的文化张力，深刻陶冶和孕育了一大批经邦济世的杰出人才，为推动中国社会变革和发展做出了重要贡献。《湘学研究》研究领域包括湘学研究的基本理论，湘学与国学的关系，湘学文献搜集整理与研究，湘学传统与湖南现代化研究，湘学与当代湖南发展研究和湘

华夏儿女的脚步，当走到春秋末期的时候，老子在他自身自然回归以后，对静默中所见实相用了一个通俗的”道”字来命名。并因道而说及德，使得好像是物的道，第一次在中国，乃至世界人类的文化史上，系统地、玄妙地表述成了可以见、可以触摸，方便参照的崇高的文化现象一一上德(上德，它不同礼、义、仁，也不同于下德，它同道，故后人称上德为一一

《任继愈哲学文丛》是国家社科基金重点项目“任继愈哲学文献整理与研究”的研究成果，汇编了任继愈所著有关中国哲学的论著，在已经出版的文集基础上，补充了或单行本所未及或未能收录的论著。《儒家与儒教哲学编》收录了任继愈对儒家及儒教独到见解，主要分“儒家篇”“儒教篇”“附录”三个板块，“儒家篇”包括对孔孟的研究，以及“王弼‘贵无

本书旨在帮助青少年切己地理解《论语》以及孔子师徒的言行思想。书中挑选了《论语》中的重要段落予以解读，将它们植入由波澜壮阔的宏观历史与生动真实的个体生命共同架构起来的背景画卷之中，以带领青少年“穿越”回孔子的时代，使他们与古人产生真正的共鸣。在阅读本书的过程中，读者能够自己去探寻《论语》中那些伟大箴言的意义，从而推动人格

本书共四章。导论部分梳理了前辈学者对于庄子“天”论的研究，并提出新的途释路向；第二章阐明了庄子所揭示的“天地精神”的具体义涵，以及人应如何在此“天地精神”的指引下理解自己的存在意义和生命活动；第三章分析了内七篇文本中的“天与人不相胜”理念，诠释了既能“与天为徒”，又能“与人为徒”的真人境界；第四章则论证了“天与人不相胜

本书旨在疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则阙之。