该书为张氏对虞翻易说的勾稽、考辨和解释。《周易虞氏义》一书中《易经》文字，凡《经典释文》可考者从《经典释文》，余皆依李鼎祚《周易集解》，间有用他读者则随文注出。该书于清人易说多引惠栋和江承之。在张惠言看来，虞翻世传孟喜易学，其《易》注又保存较为完备，故虞氏易学明乾元以立消息之本，正六位以定消息之体，叙六十四卦以明消息之

《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归。导读部分介绍了原书作者的生平与本书产生的背景，总结了书中的主要思想，指出了本书在学术上的重要地位。译文流畅优美，理解到位。文后附“老子八十一

《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，这部两千多年前的谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩、历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。它一直为中国乃至世界军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商

自春秋时《易经》问世以来，中国即以乾坤二仪辨天下。戦国时，《系辞》又称：“乾坤为易之门耶”。其后，虽有老子《道德经》，庄子《南华经》都曾提到过“无极”一词，但无专以“无极”论天下的。唐，佛学东渐，入中华后，亦无人以无极论佛理。魏晋玄学虽有有无之争，惜与无极擦肩而过。宋明理学，陈抟，周敦颐提及了“无极而太极”，却心有他骛

《读成语学“易经”/国学经典丛书》着眼破解人们对《易经》的偏见，通过仍然活跃在我们生活中的百个成语，引导人们走进《易经》这个中华文化的元典，打开中国大智慧的宝藏。《读成语学“易经”/国学经典丛书》将成语作为桥梁，让读者了解《易经》的六十四卦的基本内容及一些重要爻辞的含义；了解孔子为《易经》所作“十翼”（十篇文章）的主要

本书是按“体—用”模式对宋明新儒学义理所做的整体研究，既有对新儒学基本原理的重点考察，又有对新儒学实践的多方探索，以期全面把握新儒学义理的特质。全书凡七章，前六章依次讨论新儒学的物性论、鬼神观、穷理说、一体观、悌道观、科举论，附论则对新儒学的准经典《近思录》做了考辨。

《大儒李二曲》以明清之际思想家、哲学家李二曲（李颞，1627一1705）的生平著述及思想主张为写作核心，以正史资料为基本依据，以坊间野史为情节补充，真实细致地讲述了关学大儒李二曲于艰难困苦中砥砺为学的生命历程。

西安交大韩鹏杰教授精研数十年，以魏晋时期天才学者王弼注解本《道德经》为依据，以独有的\"以经解经\"特色，用幽默风趣的讲解方式，带给读者一个立体的《道德经》，并用形象生动的例子和自身厚重的国学素养，进行逐章逐句解读，重点讲解书内《道经》\"道法自然\"\"上善若水\"\"尊道贵德\"\"反者，道之动\"；《德经》\"以

范仲淹主持的庆历新政，是以整饬吏治为首要，以改革科举、兴办学校、砥砺士风、培养人才为本源，兼及经济和军事等领域。虽然其整饬吏治仅及一年就夭折了，但其改革科举、兴办学校、砥砺士风、培养人才则对以后宋学的发展产生了深远的影响。范仲淹门下多延贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏等皆与之从游。庆历之际，学统四起。三苏的蜀学、王安石的

本书选取了《管子》一书中具有代表性的篇目，并佐以题解、注释、译文等板块，对其进行解译，帮助读者了解和学习管子思想。