本书作于1963年，是熊十力*后一部著作。案其《自序》，本欲将晚年随笔不拘长短汇集成册，因精力衰退仅成一卷，实乃一断续写成之长文。此文秉承熊先生的一贯做法，广引佛儒经典解释十二缘生，以此发挥其《新唯识论》到《乾坤衍》的思想。熊先生自谓归本于孔子之《易》，对于佛道二家时加评判，读者其善会焉。此书自云：余虽不敢苟同于出世法

所选三十篇论文中台湾学人之作占半数，另有澳门、韩国庄子学学者的论文选入，其余为大陆学人之作。论题立足于庄子文本，从哲学、经学、理学、文学、学术史、东亚学术交流等方面，视角或大或小，研究对象起于庄子，遍涉汉之淮南学派、晋之郭象阮籍、宋元时期之褚伯秀、丘处机，明清时期的陈继儒、茆泮林，乃至西人海德格尔、韩国儒者韩元震。

《十力语要》凡四卷，主要内容为门人节录汇编熊十力先生论学书信，以及记录熊先生语录，另外还有少量短文、传记等，并由熊先生亲定。于1935年开始分卷单行，后汇集成书，于1947年收入湖北十力丛书印行。《十力语要》作于熊十力精力*旺盛、哲思*畅达之中前期，汇集了熊先生论学的精华，为《新唯识论》之外的又一代表作。

本书对于我国近代著名国学大师章太炎的思想作了深入而系统的阐释，作者在关注外在社会变动对于章氏思想影响的同时，还特别注重于章氏思想内在理路的寻绎。作者认为多元主义（民族主义）、历史主义（历史相对主义）与人文主义（新人文主义）构成了章氏思想的深层内核，并在此三大思想内核的观照之下，对于章氏思想的诸多领域作了富有特色的研究，

《中国思想简史》是日本哲学家武内义雄所作的中国哲学思想史论著。《中国思想简史》按时间顺序，详尽地介绍并分析了上自殷周、下迄明清的中国哲学史。除一般中国哲学史著作重视的儒家学说、宋明理学之外，本书对以往为主流所忽略的思想流派，如稷下学派、两汉经学，有精到之论述。以流派为梳理中国哲学史之枝干，理路清晰，便于读者把握。对中国

李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些道理、规则、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种心魂所在。 基于《论语》的重要，李泽厚利用

《吕氏春秋》体现了秦统一六国前的哲学和政治思想趋势，保存了大量先秦史料和科学文化方面的珍贵资料。

作者韩非。《韩非子》是先秦法家集大成之作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。

《墨子》主要介绍了墨家的伦理、政治、经济、宗教和军事。

《孔子文化与人类发展》丛书共三种，此为之一，其他两种是《和谐共生与竞争博弈》《孔子之道与中国信仰》。 家庭在中国文化中有着举足轻重的地位，甚至可以说家庭是中国文化的根。在儒家修身齐家治国平天下逻辑架构中，家治才能达到国治，家齐才能臻于天下太平。由家到国、由内到外，是儒家一以贯之的逻辑方法论。 本书深入解读中国传统家庭伦