在浩瀚、庞大的船山学场域中，王夫之的经济伦理思想是鲜有人涉足的“荒漠地带”。作者积数年之心力，以文献整理为基础，广泛借鉴当代道德哲学研究成果，创造性地运用现代诠释学等学术方法，始终立足于并坚守了“文本”的在场性，从生产、交换、分配、消费四个方面精当地建构起了完整的王夫之经济伦理思想体系，彰显了“自主”“公平”“民本”等

《论语》由孔子的弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作，也是中国传扬并学习的古代著作。书中不仅有孔子仪态举止的静态描写，也传神地刻画了孔子的个性气质，以及他因材施教、诲人不倦的可贵精神。

《孟子》是四书之一，为儒家尊为亚圣的孟子及其弟子所作。书中记载孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古今字、通假字以右下角黑框标出，人名、朝代名等专有名词以拼音字体加粗，大字排版。

《守礼齐家：儒学与婚丧习俗》主要内容包括“三书”“六礼”婚俗礼仪形式，当代婚姻嫁娶习俗中的生儿育女观念，“从一而终”观念与对美满幸福婚姻的期待，家庭伦理中的孝道要求，“死，葬之以礼，祭之以礼”与灵魂不死的信念，“三年之丧”是为“心安”，衷情、敬意之礼仪形式。

本书以王弼《道德经》作为底本，尽量尊重原文考据译注并适度比较不同版本的同时，运用逻辑回溯老子所处的农耕时代可能的意境和语境，用比较通俗的语言进行评介和译注，其中也有按照逻辑推理的猜想，使读者多一个角度鉴析《道德经》。如果本书能够帮助读者把《道德经》从“玄之又玄”的“玄坛”请回到实用的经世哲学的经典位置，尤其是从治国理政

《无声的北方：清代夏峰北学研究》是了解和研究清代学术史及思想史的必备读物。作为为数不多在晚明就成名、历经明清大变局仍健在的学术领军，孙奇逢承接晚明北直隶儒生集团遗产，集北方理学之大成，以其独特的思想，形成了以会通儒学各派为特征的夏峰北学且风靡北方。在整个清代的流变中，既有以王五修、王法乾、王余佑为代表、以侠儒兼收为特征

本书分上、下两篇。上篇是梁启超1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿。下篇《德育鉴》是梁启超编著的青年德育教本，内收梁启超精心选录的先贤大儒关于德育的重要论说，并包含梁启超的按语，曾被作为“清华大学国学院德育读本”之一。

《中国儒学（第十三辑）》由中华孔子学会主办，承什刹海书院协助，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精神的儒学传统展开全方位的研究和探讨，不断激活其内在的精神和独特的价值，俾之在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

两千余年前礼崩乐坏，百家争鸣，儒、道作为其中佼佼，其思想对立而又互补。绎儒岂可无道，《论语新绎》之后，吴宏一先生又撰《老子新绎》，以飨有志研读《老子》的读者。《老子》又名《道德经》，道家经典之一，今《老子》全书共五千余言，故而又称《老子五千文》。传本既多，不免脱讹，不利研读。《老子新绎》校勘各本异同，取长舍短，译文力求

《论语》中蕴含着丰富的人生智慧，两千多年来，上至帝王公卿下至平民百姓，无不从中汲取营养从而获得立身行道、做人处事的有益方法。本书《论语新绎》对《论语》进行了别具新意的解读，既有传统的考据式注释和直接明了的译文，又有创新的融合式解读——把对字、词、句的解释融入对通篇的把握和分析之中，使读者对原文的理解不会因不明句义而割裂