《郭象与魏晋玄学》是中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作。《郭象与魏晋玄学》以玄学家郭象为中心全面论述了魏晋玄学的产生、发展、特征以及在哲学思想史上的地位。书中通过对魏晋玄学范畴的研究来寻找中国哲学的范畴体系，梳理了魏晋玄学发展的内在理路，探讨了哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试

本书为理论专著。韩非作为法家思想的集大成者，其思想在中国古代思想史上占据着重要地位。本书对《韩非子》的生成土壤、理论内容进行分析，认为《韩非子》中法的道德教化意义在于营造一种良性的社会生活秩序，也由此提出人的道德素质需要一个改善和转化的过程。本书在对韩非伦理思想进行梳理的基础上，认为韩非的伦理思想具有道德与利益的博弈、

《大学》是儒家四书之一，蕴含深厚智慧。本书精心编排，不仅收录了《大学》的原文，更配备了详尽的注释与流畅的译文，旨在为读者提供一个全面、深入的导读体验。特别是针对大学生群体，本书不仅是一本学习指南，更是一座连接传统与现代文化的桥梁，通过阅读《大学》，进一步坚定我们的文化自信。本书特色在于通俗易懂地翻译文言文，既保留原文精

本书是一部研究中国哲学中关于道德的“恶”的专著，道德的善与恶是修身的一体两面，但“恶”的议题却少见系统的论述。作者从哲学史的角度，梳理了自王阳明、阳明后学至刘蕺山的思想理论，系统地开拓出一套关于“恶”的哲学理论。恶的问题在阳明之后有着更深刻的省察，为善去恶的工夫也是前儒所未及，因此，作者从先秦与宋代儒者的恶的问题出发，

象山先生全集三十六卷，南宋陆九渊撰。陆九渊(1139-1193)，字子静，号存斋，学者尊为象山先生，南宋著名的哲学家、教育家。陆九渊与朱熹齐名，并称“朱陆”，二人常相论辩，争持不下。陆九渊之学远绍孟子，他提出“心即理”的哲学命题，认为治学以“发明本心”为主，是宋明两代“心学”一派的开山之祖。陆九渊不好著述，传世者多为论

本书主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。书中不仅对原著有注释，还有精炼晓畅的译文，这些内容凝聚了作者多年的研究成果，为研究法家经典之作《韩非子》提供了宝贵的参考。本书不仅适合学者和研究

本书为江苏省社科后期资助项目。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。党的二十大报告指出：“中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展，文化事业日益繁荣。”在“两创”背景下，我们要进一步挖掘传统文化经典的经世致用功能，为人民群众提供精神指引。本书选取《论语》中学术界争议较多或有疑义或颇生僻的章句，将之放在整体语境中

漫画孔子--跟着孔子学《论语》

“诚”观念贯穿儒学发展的始终，它的本义是真实无妄，是说明天人之间相互连通的核心概念之一。后来经过种种改造，其上附着了本体论、心性论、修养论、功夫论等丰富的内涵。本书首先阐释了“诚”的多层含义范畴，详细梳理了历代儒家学派，如思孟学派、荀子、宋明理学、陆王心学等对“诚”观念的理论建构与解构，充分肯定了“诚”在儒学体系中的重

天理在儒家的思想体系中，尤其是在儒学发展的新儒学思想体系中，是一个非常重要的观念。天理既是宇宙生成万物的本源，亦是人之道德价值产生的本源，具有宇宙本体和道德本体的双重涵义。宋明儒学中的天理，蕴含着一个深层次的秩序观，天理不是同人之现实世界隔离的形上本体，而是贯注于生命伦常和社会生活日用之间的作用之性。社会运行所展现的家