《墨子》一书，《汉书·艺文志》着录七十一篇。至明正统十年（1445）所刊道藏本，已佚十八篇，仅收五十三篇。原本墨家与儒家于战国时期同称“显学”，秦汉以降，儒学立为教化正宗，而墨学渐次式微，历时几两千年。迄明中叶，习墨之风重启，至清末民初更盛。为方便研习起见，学者每依墨书内容，分为若干部分，如胡适首倡“五分说”，即《亲士

陈景元（1024—1094），北宋建昌南城人，道教学者，宋神宗曾赐号“真靖大师”。《老子历代注疏道德真经藏室纂微篇》大致成於北宋神宗熙宁五年（1072年），刊於南宋理宗实枯六年（1258年）。《宋史．艺文志》载有“陈景元《道德注》二卷”，明代《正统道藏》析其为十卷，收入洞神部玉诀类。历代注《老子》者称引此书众多，足见此

李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，后被诬下狱，自刎死于狱中。《奇才李贽：自焚的异端》讲述了他的故事。

朱人求、乐爱国主编的《百年东亚朱子学》为“百年东亚朱子学”国际学术研讨会论文集。论文集收录了陈来先生、朱杰人先生、朱汉民先生、韩国崔英辰先生和赵甜甜博士、杨立华教授、朱人求教授、乐爱国教授、方旭东教授、郭晓东教授等一大批活跃在海内外的的韩国、日本、中国朱子学专家的朱子学研究的新成果，是今年百年东亚朱子学研究的一大突破，

《孔子的故事》是一部通俗读物，李长之并没有因此减弱他斟酌史料的严肃性，相反，他对史料的取舍拣择都有根有据，一丝不苟，本书几乎每一页都有相关的脚注。《孔子的故事》不过七万余字，而脚注多达239条，引书几十种之多，可称言必有据，其中凝铸着作者的史的眼光和不苟的精神。

本书所含的中国哲学基本原理部分由探讨中国哲学的内核入手，依本体论、认识论和道德价值论三个部分用三句话概括中国哲学，并略作展开。在此基础上专门探讨了中国哲学中的德性和伦常的问题，探讨中国传统政治哲学的相关问题。在这个部分基本囊括了中国哲学的人格特质、修心和修身方法、天道的领悟、人世的建设四个方面的关键内容。

茅盾文学奖获得者、文学家、冯友兰之女宗璞倾情讲述一代哲人冯友兰的人生经历学术风范、人生态度、生活点滴抽丝剥茧，还原历史真相追根溯源，务求事实本真一代哲学大师冯友兰先生已渐行渐远，而他在中国哲学领域的非凡建树、谨严的治学精神、执着的人生态度和丰富的人生阅历，却一直都是世人常说常新的话题。他的女儿、作家宗璞深情回忆父亲一生

《新原道：中国哲学史精神》是冯友兰的经典著作，是一本中国文化的普及读物，它通过对中国各思想流派的考察，指出中国哲学所追求的最高境界就是“极高明而道中庸”，这不仅是的哲学智慧，也是极高的人生境界，在出世与入世之间找寻中国哲学的独特精神内涵。全书贯穿了冯友兰对中国哲学的认识，并阐述了新理学哲学体系在中国哲学中继往开来的地位

《子藏·名家部(尹文子卷)(套装共3册)》包括《子藏·名家部·尹文子卷1》《子藏·名家部·尹文子卷2》《子藏·名家部·尹文子卷3》共三册。《子藏·名家部(尹文子卷)(套装共3册)》共收书五十八种，整合为精装十六开本三册予以出版。本卷收録先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《尹文子》白文本、节选本、稿抄本

社会精英的学术思想必须以知识形态实现社会化，才能被普罗大众接受，并成为推动社会变革的精神动力。中国近代（1840—1919年）语境下的知识变迁涉及传统知识的近代化与西方知识的中国化两条彼此交织的线索，而无论是传统知识的近代化还是西方知识的中国化，都包括知识观念之“化”和知识结构之“化”。全书在历时性分析近代知识观念与知