作为18世纪欧洲哲学家的代表，沃尔夫面对的问题是：启示宗教对于人的德性生活是否必须？为什么没有基督教传统的中国人能凭人性的力量就如此文质彬彬？与其他欧洲学者对待儒家经典的诸种态度不同，沃尔夫一方面强调任何在儒家经典上强加欧洲哲学概念的做法都是在自说自话；而另一方面，他也敢于去解释儒家经典。他认为《大学》和《小学》两部书

《论语的人生修身课》从文化的视角、用通俗的语言深入浅出地解读了《论语》对现代社会和现实人生的价值意义。根据孔子及其弟子的言行，结合不同历史时期的人和事，形象生动地阐述了如何用儒家的道德思想塑造自己的人格、规范自己的言行、磨砺自己的品质、坚定自己的志向、实现人生的价值。从社会角色的定位出发，诠释了如何孝亲、如何择邻、如何

《中国近三百年学术史》详细研究十七、十八、十九三个世纪的中国学术史，阐释了学术发展的不同阶段及其相互转化的原因，从哲学和思想层面分析清代的学派、代表人物和典型作品，提出了诸多新见解，是公认的空前佳作。

《论语》的英译本，无论在东方还是西方，可谓比比皆是。在翻译《论语》这样的国学典籍时，要做到既“信”，且“达”，而“雅”，其实是极难实现的。本书是作者根据历朝历代学者的注解和国内外译者的翻译，对《论语》的内容进行了较为系统的学习和研究，共撰写了500余篇文章，从历史和文化的角度对每一节文字进行分析和释义，从理解和翻

《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生，他的语录和论学书信。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想。

“德性”是20世纪后半期学术界比较热门的术语，在“德性”的光照之下，中西方都产生了德性伦理复兴的浪潮，国内外有许多学者将中西的德性之学进行比较。本书就是在此感召之下重点分析了思孟学派和亚里士多德伦理学的德性之旨和德性之用。认为双方都以德性为其伦理学的基础和依归，但前者具有天人合一的辩证思维，德性的先天性、内在性，情感的

《中国思想文化概览》系统研究上自先秦、下至中华人民共和国诞生前这一历史长河中思想文化的发展状况，旨在从思想角度看中国文化，探讨中国文化发展演变的内在规律，既有同一时代内部思想文化的产生及其联系，又有不同时代间思想文化演变的逻辑行程。本书分上下编，上编从先秦、秦汉、魏晋、隋唐、宋元、明清六个时期分析中国传统文化内部自身演

本书是作者十几年来对儒学思想专题研究基础上撰写的专著，对儒学发展史上的一些重要问题进行了历史梳理和现代诠释。全书资料丰富，逻辑严谨，见解独到，持论公允，兼顾思想性、学术性与时代性，对于正确理解儒学思想，认识儒学在中国传统文化中的地位、功能，澄清一些历史的误解，调正一些学术的误读，恢复儒家思想的本来面目，揭示其现代意义，

赫广霖著的《理学流变与戏曲发展》讲述了：理学乃中国封建社会后期居统治地位之哲学，重性理之义；戏曲则是宋元时期逐渐形成的戏剧形式，重情文之美。在理学流变与戏曲发展中，二者之间产生了密切而复杂的纠葛。 就戏曲发展的历史沉浮而言，理学非仅为影响因素，甚至是决定性因素。理学既竭力遏制戏曲搬演，又利用戏曲宣扬自

河南省高等学校哲学社会科学很好著作资助项目。《管子》伦理思想中明显具有经济与道德的互动、刑法与德礼的辩证以及对因循之方的推扬等理论特性，这对当今社会精神文明的构建与道德水准的提升无疑具有重要的借鉴意义。