本书共分五章，分别从先秦儒家的人性论、政治哲学、制度伦理、教育伦理与道德教育思想、礼乐哲学等层面展开。本书有较高程度的创新性，如对孔子善恶混存的人性观、荀子“性本自然、心有善恶”的自然人性论的分析，都是发前人所未发。另外对于孟子的仁政实践观、荀子的“义政”与制度伦理思想，以及基于《乐记》的儒家“乐治”思想等政治哲学层面

古籍影印汇编。《日知录》三十二卷，六十万字，涵括经学、史学、文学、边疆、地理、小学、校勘诸多领域，荟萃顾炎武一生学术精华，开清代考据学先河的重要著作。本书分两辑出版，第一辑收录《日知录》的五个重要版本，分别为康熙三十四年遂初堂刊本、乾隆经义斋刻本、乾隆五十八年重刻本、乾隆六十年新刻本、道光十二年锦江书院重刻本。所收刻本

本书没有曲高和寡的说教，只有诙谐有趣的故事，让青少年读懂王阳明，以知行合一学说为主线，选取了王阳明对人生看法的数十个名句，采用通俗的语言，配上生动的漫画，简洁明了地展现了王阳明立功、立德、立言的传奇人生。青少年读者跟随故事，与王阳明一起经历居夷处困、石窝玩易、石椁顿悟、龙冈立规等活动，探索王阳明思想的巨大转变，进而潜心

本书收集民国时期有关孔教会的各种资料，以便学者从第一手资料中研究孔教会的历史过程。孔教会是民国初年提倡尊孔读经而建立的社会团体，至1937年9月改名为孔学会，并逐渐衰微，终至于消亡。孔教会在民国前期的社会中影响巨大。

《子藏》的编纂是华东师范大学“985”工程的重大课题，具体由华东师范大学先秦诸子研究中心负责此工程的组织和实施。其将整合文科院系和古籍所、图书馆的力量，并联合海内外有关高等院校和学术机构，进行《子藏》编纂出版工程。《子藏》收录的各子著作时间，则大致上截止到魏晋南北朝之末，因为这时期诸子百家的特点比较明显；而研究各子的著

刘冰若（1909—1995），璧山人，毕业于国立四川大学文学院中文系。抗战期间，师从国学大师、理学家马一浮，著名文化学者、思想家梁漱溟等人亲传面授。解放后，历任璧山县临时人民解放委员会委员兼秘书、璧山县各界人民代表大会常务委员兼秘书长，曾受聘为璧山县政协三届文史资料委员会成员。本书作者搜集到一批刘冰若的学术研究手稿、学

本书以谭嗣同为叙述主线，深刻描摹了晚清士人群像。其中有思想启蒙者康有为，有青年变革者梁启超，有思想者严复，有裱糊匠李鸿章，有洋务者张之洞。国家危难之时，谭嗣同与他的同时代的书生们不避生死，积极投身于改革变法之中；在变法失败之际，有的人不畏死难，有的人首鼠两端，有的人韬光隐晦，有的人慷慨就义。他们用志士精神闪耀了晚清的历

本书为《道德经》做注，多方参照，中西融合，加以译文、解读，与读者共读经典。《道德经》的作者是老子，一开始没书名，也没分章节，是老子写的就叫《老子》了，也有学者认为是一批人共同的杰作，并虚构了老子这个作者，后来又起了个《道德经》的名字。《道德经》有两种身份。一种是博物馆化的对象，从外部看《道德经》。《道德经》以一个概念被

本书由引言、绪论、结语和十四个专章以及“合力弘道案例剖析”共十八个单元组成。在对于国内外相关研究动态进行综述的基础上，简要地回顾了自16世纪以来，《老》《庄》等道家典籍传入西方的概况以及道学西传过程中的文化衍变；分析20世纪道学西用的社会、文化背景、理论基础及道学西用的内因；概括道学西用的五类主要方式；考察道学与西方文

《道德经》一书是我国古代哲学经典，在我国历史上产生了深远的影响。本选题在博采众多解读《道德经》著作优长之基础上，从古代十二长生理论角度分析《道德经》，以此探析《道德经》成书路径，还原《道德经》本义。选题论述了知初、立德、立身、立言、立行、治国、取天下、知兵、知止、知生死、知道、知常等内容，对重点字词进行了注解，并对每一