经书或圣人之所以如此难以获得哲学的首肯，是出于一种哲学与神学判然二分的西学视域，以为神圣经学的东西自有神学来收摄，而与哲学绝不相干。同时，启蒙理性的大行也将所有神圣之处归于神秘范畴，而与理性绝不相涉。中国哲学一旦进至以圣人和经书为前提的经学传统当中，先前那种屑屑无为的哲学面貌将大可改观。中国经学以通经致用为旨归，始终不

本书遵循“先上下，后内外”的思路将《论语》分为上下两编。上编五篇，包括为学、修身、明仁、知礼、行孝，侧重格物致知、正心修身、克己复礼；下编五篇，包括为政、治国、论人、处世、砭时，侧重待人处事、为政治国、针砭时弊。注解部分分为注释、译文、浅析，解释了名词术语、名物典制等，并依据正文含义，结合作者心得，对各章逐一做出义理概

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》历来是学子启蒙教育的必读之书，语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理，在中国文化史上占有重要的地位。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

《中西哲思之源文丛：治法与治道》以恢弘视角探讨“大宇宙”的哲学脉理，以人性为内核剔刺“人”这一“小宇宙”的内蕴，深入研究立基于人性基座上建构社会秩序的不同方略。★系统清理了中西哲思中诸多以讹传讹，重新审视和阐发了蕴藏在中西哲思里的真知，正本清源，返本开新。★以宇宙学、哲学、史学、文学、社会学、法学、政治学、文献学等多视

陈支平、叶明义编著的《朱熹陈淳研究》收录了2012年6月在漳州举行的第四届海峡论坛·海峡两岸朱熹陈淳学术研讨会68篇学术论文中最具代表性的56篇作品，其中大陆作品44篇，台湾作品19篇，新加坡作品2篇，日本作品1篇。主要包括朱熹陈淳之理气观及其现代价值、朱熹陈淳的教育思想及其现代价值、朱子《家礼》对台湾婚礼习俗的影响、

《中国思想史论集》是徐复观先生研治中国思想史的代表作。书中系统阐述了作者对象山学述、《中庸》的地位问题、孟子政治思想、中国孝道思想、孔子德治思想以及中国知识分子的历史命运等重大问题的分析和理解。

王船山追求“礼宜乐和”的和谐社会理想，对这种和谐社会理想的追求因礼乐价值而铸就。船山礼宜乐和的和谐社会理想，涵盖着小康与大同两个基本阶段，以礼之调适并实现的和谐社会的最高阶段即为大同。船山以礼之调适并建构和谐社会，船山在和谐社会的建构方面作出了极大的贡献，船山以礼之调适并建构和谐社会，不会因此而扭曲人性。船山以礼之调适

《论语》一书对“君子”形象进行了全面的刻画，《孟子》则使这一形象显得更加生动具体。孟子也以他个人的言行彰显了这一形象。他在齐国担任重要官职，但其政治主张却不被重视，因此也多年不肯领受俸禄，前后累计达十万钟谷米。

晚明思想史论