《新编中国哲学史（下册）》在总结改革开放二十多年来中国哲学史研究的新成果、新思维、新方法的基础上，运用传统训诂和现代诠释等方法，以文献史料为主，兼顾考古发掘史料，尽力摆脱和打破以往哲学史简单分类、教条化及西方模式，凸显中华人文精神和中国哲学的特点，围绕中国哲学史每一历史时期各哲学学派和哲学思潮及其代表人物思想来展开有重

本书以“内圣之学”和“外王理论”概括《法言》中的道德伦理思想和社会政治理论，对《法言》一书的思想进行了细致的研究分析，提出了一些有别于传统认识的观点。

北宋时期，中国传统哲学正处于由三教鼎立到理学独尊之间的过渡阶段．儒、佛、道三教之间的会通与冲突达到了新的阶段、各派新儒学蜂起并就儒家学派内部的道统、经学、义理展开论争，呈现出媲美先秦诸子百家争鸣的学术格局。对北宋哲学思潮的发展脉络加以梳理，有助于深入了解中国传统哲学的发展历程，也可以为我们今天的哲学创新提供历史借鉴。本

《论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论文》，实为雅俗共赏之佳作。

《宋明理学视野中的法律》试图在宋明理学的天空下构筑法的世界。文章努力说明：理学的法世界既有厚实的哲理基础，又有系统的法律理论，更有丰富的法律实践。本文可能的意义，一是开辟宋明理学研究的新视角；二是针对法史学研究对理学的相对忽视付出些许绵薄弥补之力；三是表现在比较法哲学研究中。在与传统儒家法哲学的比较上，本文试图证明宋明

本书是谭戒甫先生《默辩发微》的姊妹篇，作者集中多年研究墨家、名家的心得，对公孙龙形名学的精髓进行了详细的介绍和分析，具体包括：传略、迹府、论释、学徵、理诠、名通、流别、评证、诡辩、篡余等篇。该书可使读者对公孙龙的形名学有全面的了解，并能感受其学说的体大思精之妙。该书具有很高的学术价值。

所谓发微，即指对某一事理精蕴或某一事物原委的探索。《墨辩发微》是一部研究《墨子》书中“上经”、“下经”、“经说上”、“经说下”和“大取”、“小取”等六篇辩学的专门论著。《墨子》书中所含门类很多，如辩学、哲学、光学、力学、数理学、几何学、经济学、政法学、教育学、伦理学等包括无遗。谭先生认为和现代科学精神相悬契的，在我国此

本书内容包括:《周易》中的美的观念、天地与美、阴阳与美、“文”与美、象数与美五个部分。

本是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”

我们有过辉煌。在世纪转折的那些激动人心的年代，一批矢志于创建现代中国人文社会科学的学人崛起于乱世，呐喊于黑夜，耕耘于尺牍，授业于蒿蓬，为我们树立了光辉的榜样。他们的风解虽有时代之局限，但他们求知之执著，治学之严谨，知识之渊博，学贯中西之气魄，当为后世敬仰与仿效。作者常数，再过几十年，后人来追忆我们这一代，追问我们都做了