两千多年儒学发展有一主一辅两条线索，主线是道德践行，辅线是道德存有。前者的主题是人如何成德成善，内部有一个“一源两流”的奇特现象，其中“一源”指孔子,“两流”分别指以孟子、象山、阳明为代表的仁性之流，以及以荀子、伊川、朱子为代表的智性之流。后者的主题是道德之心如何影响天地万物，使其成为存在。 两条线索有一个复杂的互动

本书是国家社科基金青年项目“宋代学术文化思潮与《诗经》研究（13CZW038）”结项成果。宋代是《诗经》学发展链条中极为重要的一环，相较于汉唐，在学术发展环境、治学方法以及学术理念等诸多方面都有了新的变化，由此也塑造了其独特的品格。本书旨在以宋代学术文化思潮的嬗变为背景和线索审视这一阶段《诗经》学的发展，着重探讨宋代学

王阳明廉政思想与其心学要义相辅相成。“心即理”为“廉”之“本体”。一方面，“廉”自在“心”中，入之廉耻与生俱来、人皆有之(“良知”)：另一方面，通过激发每个人“心中的道德律”，以“心药”医“心病”，可为“破心中贼”指明“心学”方向。对贪腐者普遍存在的心口不一、言行不一、律己与待人不一的伪善之风，对自欺欺人、怨天尤人的贪

刘因是我国元代著名思想家，他通过教学和著述，对于理学在北方的传播做出了积极贡献。他著述颇丰，有《静修先生文集》二十八卷流传于世；且影响深远，《宋元学案》将其与许衡、吴澄并称为元代三大儒，他的家乡容城将其与明代杨继盛、明清之际的孙奇逢并称为“容城三贤”。本书以刘因的身世、时代环境和理学发展的情势为背景，以刘因的诗文为依据

本书力求主要从经典文本的系统对照阅读理解出发来阐述马克思哲学的完整内涵和深刻逻辑，结合实际分析学习把握运用马克思哲学的重大意义、基本观点、实践要求，进而阐述习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观、方法论和贯穿其中的立场、观点和方法。本书对马克思哲学的阐析提炼，是对马克思哲学革命性变革特质和内容进行新思考，是把握运用当

经典诠释本质上就是问与答的辩证法，诠释就是对问题的揭示和回答。《历史与阶级意识》是西方马克思主义的“圣经”，该文本存在着两个核心问题：物化批判与历史哲学，对这两个核心问题的诠释和再诠释构成了该文本的理解史和诠释史，在一定意义上也构成了国外马克思主义的学术史和发展史。

本书运用症候阅读法对阿尔都塞进行了重新解读。内容包括阿尔都塞与伊壁鸠鲁、斯宾诺莎、马基雅维利、孟德斯鸠、卢梭、马克思等的“偶然相遇”，在主题上表现为哲学与政治的关系。我们认为，通过“症候阅读”方法，阿尔都塞“告别”了马克思，形成了“相遇的唯物主义”。通过症候阅读法，我们对阿尔都塞的理论“症候”进行了后结构主义的书写，是

相比1812-1816年出版的《逻辑学》（即本社的黑格尔著作集第5、6卷），学界把此本《逻辑学》称作“小逻辑”。从内容上看，“小逻辑”的核心部分仍然是存在论（第84-111节）、本质论（第112-159节）、概念论（第160-244节）这三篇，但它并非仅仅是“大逻辑”的凝缩版，而是另外增加了《哲学科学百科全书》的三版序

“内在主义”是技术伦理研究中兴起的一种新进路,对当今技术伦理研究产生了重要的影响。本书的基本内容包括如下五个部分。第一部分是“内在主义”进路技术伦理学的基本架构。第二部分是人工物的能动性研究。第三部分是人工物的道德地位研究。第四部分是道德物化研究。第五部分是道德增强研究。本书的理论价值在于，它是试图把技术伦理学建设成为

约翰·斯图亚特·密尔的《功利主义》是19世纪最重要的哲学著作之一，其提倡的功利主义——个体行动和政治行动应指向“最大幸福”——不仅影响了英国政治生活，而且直到今日仍然引来很多批评。本书是第一本对这一重要文献专门进行解释和批评性讨论的论著。对于那些对功利主义和道德哲学不熟悉的人，本书是不二之选，对于学者们来说，本书也是必