唐代易学研究专著。自唐《元包经传》《关氏易传》相继创作流传后，学者对两书毁誉参半。誉之者多认为两书在易学史上具有重要地位，毁之者多认为两书价值不大。因两书成书时间相近、命运相似，学界对两书的真伪、作者等方面存在很大争论，且目前还未见专门的研究专著，故对两书进行系统研究具有一定的学术价值。据此，本书在前人研究的基础上，据

宗喀巴·罗桑扎巴(善慧称吉祥)(1357-1419年),青海湟中县人,因藏语称湟中(今塔尔寺所在地一带)为“宗喀”,故被尊称为宗喀巴。藏传佛教格鲁派创始人。1419年与明王朝建立起密切的联系。其《文集》有18函,其中包含著名的《菩提道次第广论》。弟子有第一代噶丹赤巴贾擦杰,被尊为第一世达赖的根顿珠和第一世班禅的克珠杰等

本书稿对吐蕃时期佛教的传播和发展进行了研究。两位作者均为多年从事吐蕃佛教研究的藏族学者,熟悉藏汉文有关史料,能大量利用前人的研究成果和近年考古新发现进行研究,书稿资料丰富,内容翔实。对佛教在吐蕃各个时期的发展脉络作了梳理,展示了佛教在吐蕃的传入、发展、兴盛、在四境的传播,以及衰落和复兴的整个历史过程,同时还介绍了吐蕃佛

作为新创的一个学术范畴，巫性处于中国式的神性与人性之际。中国巫文化，既拜神又降神，既媚神又渎神，既畏天又知命，是人的本质的异化和人的本质对象化的同时实现，崇拜与审美的二律背反又合二而一。本书从文化人类学关于巫学的立场，坚持批判与理性分析，揭示出了中国巫性美学复杂而深邃的内在人文机制，并将论析重点放在其文化哲学之上，从气

《僧宝正续传》七卷，宋祖琇撰，辑录宋代禅林名僧三十人传记语要，于每一传之后附赞语。《南宋元明禅林僧宝传》十五卷，清朝自融撰，性磊补辑，收集南宋建炎元年（1127）至明末永历元年（1647），凡五百二十一年之间，九十七位著名禅僧传记。亦于每一传之后附赞语。以上二书，内容上与其他宋明时期的禅宗史料相互印证补益，二书合刊出版

本书作为深描丛书的其中一本,是一部关于宋代文化史研究的新著作,主要探讨了唐宋以来民间流行的寿生信仰。寿生信仰是唐宋时期发源的一种民间风俗信仰,人们通过烧纸钱来偿还在幽冥所借债务,并在幽冥储蓄,以备身后使用。作者利用出土文献、现存文物遗迹等史料,在前人研究的基础上,探讨了寿生信仰的起源、流传与影响,加深了人们对传统社会生

本书以东亚佛学研究(以中、日、韩为主)的学术论文为主,也有部分述评、书评,结集出版,内容包括对东亚佛教的哲学、历史、地理、语言、法律、经济、社会等各方面的学术问题进行研讨,使得东亚佛教学术研究得到广泛而充分的交流。本书为系列论文集的第三本,其中井简俊彦的文章为汉语首发,其他文章也都是在国内首次发布。文章作者的论述严谨,

本书是佛教文化的专题研究，研究对象以古代域外普贤信仰为主，涉及普贤信仰研究的意义、现状、思路、起源、发展演变、基本特征等方面。本书在普贤信仰既有研究的基础上，努力对一些问题进一步探究，从不同的视角和关注点来审视域外普贤信仰的重要问题。

本书是关于近现代中国文化界、教育界、文艺界的著名人物李叔同（弘一大师）的研究论文集，内容包括对其文化思想、佛学贡献、文化活动、教育成就、生平轨迹以及文艺创作等多个方面的研究。本书收录论文19篇，代表了近年李叔同（弘一大师）研究的成果。

汉密尔顿的这本《神话》分门别类、深入浅出地介绍了关于古希腊神祗和英雄的大量神话传说，堪称是一部关于希腊神话的总纲性著作。作者的文笔生动而细腻，宛如一位学识渊博的智者在用亲切平易的语言娓娓道来，为你讲述那些年代久远却又历久弥新的故事。如果你对奥林匹斯诸神各自的职司、性格、事迹和彼此之间的关系略有了解但却知之不详，如果你对