《悟真篇》是道教内丹养生学的重要经典。内丹养生学是综合道家道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的身心修养体系，与儒家理学、佛教禅学鼎足而三，深刻地影响了宋明以来学者的思维方式和行为模式。北宋熙宁二年（1069），浙江天台人张伯端于成都遇异人授内丹火候之诀，著《悟真篇》述其旨要，内丹之学大显于世。《四

《大般若经》成书时间为公元前1世纪左右，东汉年间陆续传入中国，东汉竺佛朔与支娄迦谶译出《般若道行品经》，三国吴支谦重译成《大明无极经》等，但并未完备，直至唐代，玄奘由印度求得此经总二十万颂的梵文版回国，用生命中最后三年的时光，加以重译，形成了完整的《大般若经》底本。本版《大般若经》以玄奘译本为底本，依《中华大藏经》及《

《日书》作为古代人们社会日常生活的择日指引，是时人社会观念、社会心态与集体意识的体现和写照。本书与《楚地出土日书三种分类集释》相互参照，集中探讨《日书》所反映的历史文化内涵，包括古代社会衣食居行、婚姻嫁娶、官场生态、生死仪节、鬼神信仰等方面，全面考察《日书》所反映的荆楚地区在战国秦汉时期的社会风貌。客观复原古代社会基层

本书将楚地所出湖北江陵九店楚简《日书》、云梦睡虎地秦简《日书》和随州孔家坡汉简《日书》三种日书资料进行分门别类的汇集，讨论日书的篇题与分篇、日书的文本结构和日书的流传等情况，在把握各《日书》总体情况的基础之上，收集整理已有的研究成果，附注在各篇章之下，间参己意，首创日书分类集释，便于比较在同一个区域之内（今湖北省）出土

《噶当祖师问道录》，亦称《阿底峡传》。藏传佛教著述。仲顿巴·杰瓦迥内(1005/1064)撰。作者为阿底峡(982/1054)的亲传弟子。该书以向阿底峡问道的形式撰成，介绍了阿底峡的生平事迹，并详细阐述了噶当派的基本教义和教规。本书主要介绍了阿底峡尊者的生平，阿底峡尊者出生于印度孟加拉南部王族，十一岁时，阿底峡前往中印

本书为国家出版基金项目“丝绸之路历史文化研究书系”（第2辑）之一，从不同方面探讨丝绸之路的兴衰演进及沿线地区历史、宗教、语言、艺术等文化遗存。《摩尼光佛》是新近于福建霞浦发现的宋代或宋元之交摩尼教文献之一，由长达83页的文字组成，主题在于请福和度亡。本书借用佛教典故，甚至借用佛教的艺术表现符号，通过不同渠道、不同形式的

本册文集总共收录文章25篇，其中寇凤凯的《道教讲经文概说——以敦煌》《新发现道教讲经文——P.3899研究》《敦煌本P.2467(诸经要略妙义)研究》3篇文章系在他的硕士论文《敦煌道教讲经文研究》基础上，进一步研究完成而尚未发表的作品；张鹏的《上古至秦汉崆峒山文化主题探析》、张晓雷的《陶弘景的注释“太上”与东晋南朝上清

历代甘丹赤巴传 全三册

桑昂曲林寺志

本书以具有同源关系的八本禅籍作为一个专题，研究禅宗语言。从《宝林传》(801)开始，至《祖堂集》(952)、《景德传灯录》(1004)、《天圣广灯录》(1023)、《建中靖国续灯录》(1101)、《联灯会要》(1183)、《嘉泰普灯录》(1204)、最后至《五灯会元》(1253)。对禅籍勘辨正误，抉发禅籍俗语词和禅籍俗