《摩诃般若波罗蜜经》是一部古籍整理。(姚秦)鸠摩罗什译，广吉点校，共计九十品，又称《大品般若经》。经文主要分两大部分，前分讲般若实相(般若本身)，后分一小部分专谈般若的运用，即属方便道。此次出版的《摩诃般若波罗蜜经》以韩国海印寺再雕版《高丽大藏经》为点校底本，取《思溪资福藏》《乾隆大藏经》为通校本，又参校《福州藏》、金

本书属于地方性实践题材。潘楚桐(1908—1984)，江苏江阴县要塞镇贯庄村人，幼读私塾，接受传统文化教育，1927年从江阴师范学校毕业，入上海大夏大学，还没毕业就返回江阴，到一所小学当校长，同时从事革命活动。受母亲影响，1931年于杭州灵隐寺出家，改名巨赞。“九一八”事变后，他决定“入世杀魔”，积极参与抗日活动。19

本书作者自高中时代就将李叔同视为人生导师，并研究其著述多年，为了写作本书，更是耗费三年多的时间，从纷繁庞杂的史料中考伪辨正，还原了一个真实、有温度、去神化的弘一大师。

《简读姚广孝》讲述了明朝政治家、佛学家、缁衣宰相姚广孝备受争议的一生。写明其从一个贫家子弟到助朱棣夺取南京、登基称帝，推动和决策靖难之役，最终实现政治理想的经历。也记述了其在永乐朝的主要政治作为，如主持重修《明太祖实录》，纂修《永乐大典》等。作者对其在文学，佛教思想方面的成就也有详细介绍。

《简读马丁·路德》从展现宗教改革家马丁·路德虔诚、坚决又矛盾重重的人生轨迹出发，描述了其虔诚与反叛的人生境况，重点揭示出路德思想和路德教义发展的原因、过程，论述了这类宗教思想对于欧洲和北美等国家的深刻影响。

本书系统介绍了印度自《吠陀本集》（公元前二十世纪或更早）至《往世书》成书时期（约公元三世纪）长达数千年间的神话和精神传统谱系。本书分为三大部分，每个部分都包含了或长或短的神话背景介绍，以及其发源历史、精神谱系、流传故事等，客观还原了印度历史中吠陀时期、史诗时期及其之后各时期的面貌。作者以现代学术研究的严谨态度，抛弃个人

《帕帕吉传》通过帕帕吉这一传奇式的人物的生平故事，描写印度文化、思想和修为等，借由他与众多的欧美人士的接触、多次访问欧美各国的经历，在丰富的细节上使读者身临其境，切实体会印度智慧的独到之处及其对世界的影响和启发。其中，《一切从未分离帕帕吉传》（中）主要记述了帕帕吉1966年退休后游历印度及出访欧美的经历，描绘出一幅广阔

本书稿是我社重点项目《中国佛教美学典藏》丛书之一，作者聂清原为中国社科院世界宗教研究所研究员，现为上海科技大学教师，对佛教有较深厚的研究，对其中主要是禅宗书法也频有造诣。禅德，即禅宗大德，用以尊称禅师。墨迹即所有的手写书法作品都可以称之为墨迹，尤其指禅宗历史上著名禅师的手迹。虽然中国传统上并没有对禅师的手迹予以单独关注

本书稿是我社重点项目《中国佛教美学典藏》丛书之一，该丛书有佛教绘画、造像、书法、建筑、诗文、音乐、器物等卷。有主编高建平、尹佃写的总序，是从博大精深的佛教艺术与文化方面阐述中华文化在世界文化中的意义。本书绪论外，共六章，对敦煌写经中的书法作出全面阐释，如字体的分类，书写水准与审美风格、楷书的字体演变、代表性写本介绍与欣

本书《佛教碑刻》是《佛教美学典藏》丛书中的一部，主要分为绪论、佛经碑刻、造像题记、寺塔碑碣4个部分。佛教自传入中国，在发展过程中，与中国哲学、文学、艺术等联系密切，并互相影响。其中与书法的关系尤为突出，本书主要以此为视角进行研究。从佛教碑刻的发展历程，不仅可以看到与之相联系的其他宗教的发展变化过程，从中还可以看到中国传