宏法利生，为行持之本愿；敦教导俗，洵治世之良规。热振呼图克图妙契玄微，广穷正党，扇宗风于宝树，化溥乌斯，沛法雨于珠林，德弘鹿苑，风声所树，厥德懋昭，着加给辅国普化禅师名号。于戏！布中枢之德意，涣汗遥颁；永西土之教思，边陲长奠。式颁册命，尚其祗承。

藏学是一门综合性学科，自公元7世纪藏文创制，并以藏文追溯世代口传的历史、记录藏族社会生活、翻译佛教典籍以来，藏学研究便开始步入历史的视野，并为今天的藏学研究积累了浩如烟海的历史资料。藏学研究文丛内容包罗万象，包括了藏族的历史、宗教、文学、民俗、格萨尔王传……本套丛书有不同于其他书籍的特点：一

从信仰基础方面来说，吐蕃王朝崩溃后，佛教从统治阶层开始向民间渗透，借助大家所熟知的苯教的方式方法，为群众治病、占卜、消灾、祈福，宣讲佛法，解除因战争造成的痛苦和烦恼。佛教界内部也发生了很大变化。经过上下两路弘法，从西到东修建了不少寺庙，恢复了一度中断的戒律传承，改变了崇密不懂密法、修行不重理论、学佛不受戒律的混乱现象，

藏密是藏传佛教的精华所在，从历史发展上来说经过了事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四个阶段，陀罗尼密、持明密、义理密（方便密）和词句密（果密）四种形态，使密教从*初的咒语念诵发展到一个具有组织系统、教理系统和信仰系统的学术宗派；从传播的地域上讲，密教可分为印密、唐密、藏密、滇密、东密等，由于翻译和理解的差异，有真言乘、持明

藏传佛教，又称藏语系佛教，是在佛教的发源地印度之外形成的三支佛教（另两支是汉传佛教、南传佛教）之一，它不是印度佛教的简单移植，而是以印度佛教的思想为基础，吸收了藏族原始信仰苯教的仪式仪轨、神灵观和其他宗教思想，具有鲜明的民族地方特色。吐蕃王朝的灭亡使西藏进入分散割据时代，在经过长期的战乱后，割据势力都把重点放在发展经济

根据宗喀巴大師在本書中的研究，《胜集密教王五次第教授善显炬论》是无上密法的根本，为龙树菩萨所传密乘次第。而父续密集修法中，圓满次第以專住“伊”“旺”二字（乐空无別、空、悲二谛无別），并以三远离三摩地、二谛三摩地为具体修法內容。在《胜集密教王五次第教授善显炬论》中，宗喀巴大师抉择“三远离三摩地”的步驟，修“身远离”五蕴、

本书主要内容包括：唯识通论，法相学，瑜伽宗综述，论文三篇。

《御定六壬直指（套装上下册）》为术数类中之一种；原书藏故宫，系清康熙内府精抄本，书品颇佳，版本价值很高。《御定六壬直指（套装上下册）》是一篇命题作文，题目是李升召先生提出的，他是故事术数整理本丛书的责任编辑，术数预测未来，主要是预测人类活动的未来，而前面谈到的易经作为一个统一理论，所解释的都是自然世界，而没有涉及人类社

本书是陈建宪教授长达三十年对洪水神话持之以恒研究的总结性成果，书中首次运用电脑数据库，对流传在中国40多个民族中的682篇异文进行母题分析，将文本的时间线索与空间扩散相结合，对该故事类型的中国形态进行了全面细致的描述与研究，填补了中国洪水故事圈在国际学坛上的缺环。

本书是作者关于江南民间信仰研究的第二部著作，主要以明清以来的江南地区为重点，依次讨论明清时期日常状态下国家权力与民间信仰互动的三种形式：即毁淫祠问题、神灵入祀问题，以及地方信仰空间的构建问题等。同时，还研究了明清鼎革时期江南的地方信仰，或可与日常状态下权力与信仰的互动有所比较和提示。