“神圣汉帝国”的证成，关键在于深掘当时人的感知和体认，本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次“心灵考古”。为消弭“汉家”构造中的家、国对立，谶纬以其超验的神圣叙事“为汉制法”，由此达成融通公、私的“天下一家”构想，“汉家”遂成为天下人的信仰空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望，“致

该书稿运用图像类型分析方法，借助人类学、民俗学、符号学方法，试图挖掘和分析各个历史时期西南地区人们为何建构此类“神树”图像，西南地区“神树”图像之原初及其变异，西南地区“神树”图像变异内在动因，西南地区“神树”对西南地区人们观念和行为的影响，以及西南地区“神树”的文化意义等。作者以丰富的史料，结合田野调查，对西南地区神

本书是日本禅学和禅宗研究领域划时代的巨著，被誉为禅学思想史研究的杰作。作者根据汉译佛教经典和中国佛教著述资料，从准备时代、纯禅时代、禅机时代、禅道烂熟时代之前期、禅道烂熟时代之后期和禅道衰落时代六个方面，论述了中国禅学从南北朝至清初逐渐形成、盛行和衰落的演变历史，指出了禅宗在不同历史阶段的禅法特点。

本书是教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主办的论文集，由著名犹太问题学者傅有德教授主编，已连续出版22辑，具有较高的学术地位和学术影响。本书是第23辑，共收录14篇文章，涉及犹太历史、犹太哲学、犹太文化、犹太教经典与诠释、宗教与科学等内容。作者均系本领域内重要学者，具有较高的学术水准。本书广泛

本书是中国社会科学院世界宗教研究所韩廷杰研究员关于印度佛教历史的专著。全书共十三章，从佛教起源时的印度社会背景开始，描述佛教起源、基本教义、典籍的形成、传播发展、部派分裂、主要教派、消亡以及近现代的状况。全书脉络清晰，史料充足，兼顾学术与大众，通俗易懂。该书作者对该学术主题进行了长期而扎实的学术积累与深入研究，本书稿有

神仙思想代表过去中国人所向往的一种人生境界，超乎饮食男女、形骸物欲；神仙故事是中国传统文化中的重要一环；神仙世界处处洋溢着诗情画意，萧史吹箫引凤、吕洞宾朗吟题诗、八仙过海……自然的美景淑气，神仙的变化莫测，强烈的道德感，先民深心里的愿望和梦想，构成一幅奇妙的神仙长卷。本书据王世贞的《列仙全传》改编，讲述中国传统文化中的

本书是从李道纯的著作中连续按出来的。作者一生著述丰富，如《中和集》《三天易髓》《全真集玄秘要》《道德会元》《清庵莹蟾子语录》《太上大通经注》《无上赤文洞古真经注》《太上老君说常清静经注》《太上升玄消灾护命妙经注》《周易尚占》等。点校者将散见于《道藏》《道藏辑要》等大型丛书之中的李氏作品辑录出来，包括《道德会元》《中和集

陈致虚(早年慕玄好道，博通群籍。天历二年(1329)，遇赵友钦(字缘督)于湖南衡阳，受传金丹正道。其后，又遇青城老仙亲传，授以“先天一气、坎月离日金丹之旨，抽添运用火候之秘”。考赵友钦系北宗正脉，而青城老师当系为南派嫡传。故上阳子精通南北丹法，能合流南北二宗，传道甚广，对后世丹家影响至深。在内丹理论的构建上，是承上启下

本书以马克思主义唯物史观为指导，应用民族学、语言文字学、哲学等理论知识进行译注。本书采用布依族摩经文献原经文、布依文、汉文对照，以直译意译形式呈现。汇集世代流传在贵阳市花溪区董家堰村布依族聚居区一带的传统摩经文献，包括《朝然经》《首经》《嘱咐经》《禳解经》(即祈福消灾)四首摩经文献。本书的书名“朝然经”的“朝然”是布依

《敦煌佛教社会史研究》是一本敦煌佛教社会史的学术研究专著。全书将敦煌3—10世纪的佛教活动置于敦煌和中国社会历史发展的大背景下进行研究，通过对历史上敦煌佛教文献的社会性质、敦煌石窟佛教艺术的社会功能、敦煌僧团的社会作用、敦煌佛教与中国民间信仰、从敦煌看佛教对社会发展的进步用途等方面的探讨，论证历史上的敦煌佛教是社会化的