《中国禅学（第6卷）》除了在形式上仍然继承了原有的风格之外，还适度地做了一些更改，除了保持原有的主要禅学内容之外，有意识地将其他的佛学内容加以引入。其目的就是要把中国禅学作为中国佛学的代表而加以统一起来，如此更能较好地反映出中国佛学的发展历程，反映中国佛学的全貌。

《第二届河北禅宗文化论坛论文集：禅学与佛教文化研究》介绍了禅是佛教的法门，生活禅是根据当代社会发展的情况而建立的契理契机的新禅法。虽然生活禅已经有了一定的影响，但是怎样深入下去，怎样让生活禅能够持久地发展，又怎样让生活禅走出国门，让全世界的佛教徒都能了解生活禅，现在我们还在探索，仍然寄希望于大家的支持。太虚大师曾经说过

《第二届河北禅宗文化论坛论文集：辽金元佛教研究（套装上下册）》内容涵盖：辽金元佛教研究的启示、蒙元佛教及其特色、辽金元佛教对于促进民族交流与融合的积极作用、宋金元“革律为禅”运动考、金代佛教略述等。

中国佛学的特质是禅，生活禅就是现代社会条件下禅法的运用，《第二届河北禅宗文化论坛论文集：生活禅研究》让人们了解生活禅，修持生活禅，就是古老的禅法在现代社会的应用，所以对生活禅我们要加大探索、宣传力度，要让生活禅尽可能完善，利益人群，服务社会。

高丽大藏经初刻本辑刊（全八十一册）（1套6箱）—域外汉籍珍本文库（HJ）

该书是南怀瑾先生关于《瑜伽师地论》声闻地部分的讲录，共20讲，约34万字。南先生认为《瑜伽师地论》依次涵盖了人道、天道、声闻道、缘觉道、菩萨道的修证，修行者修好人天乘后才有资格修小乘道，然后才够得上修菩萨道，最后才能修大乘道。他注重声闻乘出家众的修证，目的在于领引修行者入正修行之路。他开篇即有针对性地分析了修行者20种

《神圣建构与世俗秩序:土族民间信仰与社会生活互动研究》在充分的田野调查资料与丈献资料有机结合基础上，深入解析土族民间信仰的文化语境，精细架构土族村落的空间结构和时问制度，细致横剖土族民间信仰，全面介绍土族民众民间信仰的信仰对象、信仰表现形式、信仰媒介及展演空间，条分缕析其长期存在的原因及其特征，在民间信仰与土族社会生活

本书汇集郋园刻本《绘图三教源流搜神大全》、道藏本《搜神记》和元刻本《新编连相搜神广记》三种。

本书是赵朴初先生本着极其严谨的态度写作的小书。他在前言中称:“我喜欢‘小题大做’,而不愿‘大题小做’,更害怕‘有题空做’。”正是因为这样的情怀,作者将佛教两千多年的历史源流、高深的教理教义、浩如烟海的经典著作,深入浅出地概括成为“常识答问,却实为一部佛学入门大纲,对了解佛学常识以及对佛学感兴趣的读者而言,是一部不可多得

政教关系史的研究在世界各国的学术界，都是一个极为重要的问题。《中国古代政教关系史（套装上下卷）》利用丰富的文献资料进行综合考察，解释了中国古代文化中“故教”一词的确切含义，并以此为导向探讨了中国政教关系的实质。作者通过对中西政教关系的广泛比较，厘清了政治内部的三重结构，即政治权力、政治意识形态、政治文化。世界各国不同类