本书分为六卷,从《史记》中选文51篇,包括“本纪”3篇,“表序”3篇,“书”3篇,“世家”9篇,“列传”33篇,约十万字,占全部《史记》的五分之一。本书在对《史记》选录上紧扣司马迁“爱奇”的审美倾向,体现了中国古代的“奇”文观念。其评点以文本鉴赏为基础,颇多精妙见解。另外,姚苎田从“文史之辨”的角度入手,对司马迁写作过

本书共八卷,为记述张岱亲身经历过的种种旧事的著作。它详细描述了明代江浙地区的社会生活,如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等。其中不乏有对贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活的描写,但更多的是对社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等方面的记录,因此它也是研究

本书作者以唐宋两代代表性作家为主线，通过对唐宋社会环境、作家的文化心态及具体作品的深入分析，深刻解读了唐宋两代的文化特征、文学风格及由唐至宋的文化及文学嬗变，为我们认识唐宋的文化情境、文人世界提供了新的视角。

本书内容包括：贵溪概况、血火征程、眼辛探索、改革开放、走向复兴。具体内容包括：建制区划；环境资源；红色印迹；参与大革命；土地革命风暴；游击战争的开展；全民抗战；贵溪解放；巩固新生政权；确立社会主义制度；艰辛探索曲折路；兴修水利工程等。

本文尝试跳脱传统五礼（吉凶军宾嘉）架构论述模式，并不试图面面俱到却失之静止地描摹北魏五礼，而是在描摹出北魏礼制宏观图景的前提下，采用以点连线的方式，依次选取四个在时段上有所牵连的，关涉拓跋原始礼制与华夏典制碰撞、冲突、交融乃至转化的礼制之“点”：羽真、神部、耤田方位与九锡，深入挖掘点的意蕴，明晰其背后的政治、经学关节，

明代张宇初是历代六十几位道教掌门天师中甚为杰出的一位，本书收录天师存世的所有著述。《岘泉集》内容深博，如卷一《玄问》者论道教義理之学，《太极释》以太极统二气五行为哲理模式，以儒道融合为特色，阐述心统性命，为一太极的道的原体：卷二收录诸经志的序言，卷三为箴、序，卷四为普说、卷五序铭赞，篇篇均有深入浅出的论述，后为古体诗句

饒宗頤教授作為蜚聲國際的百科全書式大學者，有著多方面的成就，在文學方面,他的中華傳統文體的文學創作，可謂卓立獨行於當代中國文壇，別樹一幟。《江南春集》是他1984年江南之行的紀游詩，這一次遊覽中，饒教授留下了一批完整而豐富的檔案資料，包括詩作手稿、旅途速寫、書信、筆記、照片等等。本書即從這批檔案資料出發，先通過整理、考

本书为周树模自存友朋函件底稿的整理校注，手稿未刊，现收藏在中国历史研究院图书馆，藏号甲590。周树模（1860-1925），字少朴，号沈观，湖北天门人，光绪十五年（1889）进士，晚清历任翰林院编修、江西道监察御史、五大臣出洋随行参赞、江苏提学史、奉天左参赞、黑龙江巡抚。函稿全四册，自光绪二十一年夏至宣统三年十二月，写

本论著系统梳理了从鸦片战争到万隆会议前后，现代中国作家南洋叙事的主要阶段、运动轨迹、独特策略及其价值。论著对现代中国作家南洋叙事的三个阶段进行了分析论述。1840年至1911年左右为第一阶段，放眼看世界的文人逐渐摆脱传统海客谈瀛的话语模式，开始书写各自带有体验性和纪实性的南洋经验。1911年至1931年左右为第二阶段，

本书首次多视角、系统地探讨了长江中上游文明初源之环三峡地区远古巫文化。本书上篇共八章，是对环三峡地区远古巫文化主体的研究，以探其源流、析其内涵、述其意义为宗旨。下篇共包括五章，主要探讨环三峡地区远古巫文化的保护与利用，以观其现状、探其保护、明其致用为目的。本书提出了以下主要学术观点：环三峡地区是远古长江文明的重要发源地