人们常感叹，一部二十四史，从何说起？就从《史记》与《汉书》说起。作为正史的头两部，二者性格迥异，却都对后世有着巨大的影响。魏晋南北朝时期，出于贵族社会对骈文的爱好，《汉书》获得无与伦比的地位，而从中唐以后，随着市民文化的兴起，对散文的爱好逐渐成为主流，《史记》更加受到青睐。从这个角度讲，《史记》和《汉书》可谓中国文化的

现代文学史一贯把《新青年》标记为新文化运动的起点。然而鲁迅在《热风·题记》中却说，新文化运动是讥嘲《新青年》的人另起的名目，随后反套到《新青年》身上。本书从名与实的缝隙切入，追问新文化运动一词何时出现，是谁的发明？又如何被反套在《新青年》身上？五四与新文化是如何被焊接在一起的？从而重审文学革命、五四与新文

本书分为上、下两编，从中国历著名的身体事件和著名的爱情故事两个方面着手。承袭法国福柯的身体社会学视角，选取耳熟能详的历史故事，讲述权力与身体的博奕和斗争。身体即权力是福柯提出的身体社会学的著名理论。权力在这里不是国家意志的强权干涉，而是一种弥散性的影响力，促使身体做出相应的改变。作者许晖正是由此不拘一格的新视角出发，重

本书是中山大学历史学系近代中国研究中心的科研成果结集之一。全书分为四部分，文献资料是从史料文献中辑选出的关于珠海和澳门的史料；专题研究主要是对马礼逊学校、近代澳门对邻近地区的辐射作用、清末民初的粤港澳流动等进行探讨；调研报告，对非物质文化遗产鸡山牛歌的乡土底蕴、历史文化内涵和变革年代下的发展进行了考察；书评与史料

《近代中国东北与日本研究》由东北师范大学日本研究所主办，立足中国东北地区，整合东北地区伪满、日本研究资源，致力于近代以来中国东北地区政治、经济、社会等方面的研究。本书是第3辑，从思想、政治、经济、社会、文化领域，披露近代日本对中国东北地区的领土侵略、思想控制、经济掠夺、文化统制等。

本书主要内容包括中国历史文化概述、中国古代思想学术流派、中国古文化遗址、中国古代职官制度、中国选举和科举制度、中国古代书院文化、中国民俗和岁时节令、中国书画艺术、中国戏曲艺术、中国古代建筑、中国古镇与传统村落、中国古典园林、中国饮食文化和中国服饰文化。

本书立足于社会建构、文化记忆等理论，通过大量的文献梳理和理论思辨，探讨了以成都平原为核心的蜀地，如何从并不宜居宜业的地区逐渐衍变为“水旱从人、不知饥馑”的天府之国的发展历程。书稿还立足于天府之国的文化背景，作为个案探讨，论述了成都的友善基因和郫都的文化发展。

本书选取了燕赵、三秦、三晋、齐鲁、吴越等十一个文化生态群体，撷取了各地的民俗民情、地方风物、饮食、建筑、文化名人等历史沿革，力图在具有典型性和代表性的区域文化上，构建一个清晰的文化性格脉络。

编者为上海市长宁区档案馆、中共上海市长宁区委党史研究室、上海市长宁区地方志办公室、上海市长宁区新泾镇人民政府。这是一部集文章与摄影图片为一体的民间记忆录。文章分五个篇章，分别为“乡野风光”“乡间人生”“乡里故人”“乡人轶事”和“乡土文化”，80余篇文章篇幅不一，或记述一段自己的乡村人生，或描写已逝去的故土田园风光，亦或

本书是对《钟惺评史记一百三十卷》《史怀；史记》两书点校整理后合订而成的新版本。《钟惺评史记一百三十卷》是钟惺从字法、句法、语言、叙事等方面对《史记》进行评点梳理的成果。本书是钟惺史评类著作代表作《史怀》中最重要的部分，对《史记》的大部分内容作了评价，涉及面较广。