中国佛教八大宗派有两派——净土宗，禅宗，在江西这块土地上建宗立派，蔚为壮观。净土宗早在东晋时期由慧远大师在庐山东林寺开创，此后衍生出历史上净宗十三祖，门徒广及海外。禅宗与江西的渊源更为深厚，唐代慧能之后南宗禅的“五家七宗”，在江西境内道场林立、名僧云集。沩仰之“仰”即来自宜春仰山，临济宗源头即宜丰黄檗山，曹洞宗则创自宜

本书从神话的定义和内容入手，通过对比中西方神话，剖析中国古代神话的精神实质，指出中国神话内蕴丰富的教育资源和教化内容，彰显出“德性至上”’“扬善惩恶”“天人合一”的伦理精神。同时，又指出现代教育用“去人化”“规训化”和“祛魅化”驱赶着精神，在精神虚无的时代，神话为教育的精神救赎提供了一种可能。孩童是一个民族的未来，神话

本书避免了以往道教研究中存在的一些通病和弊端，对宋明时期的道教作了内部的、思想性的剖析研究，力图发掘出道教产生、发展、衍变过程中所蕴含的丰富而深刻的思想。作者经过研究，提出道、学、术的三重结构及其双向互动关系是道教在历史上演变、发展的动力。

本书为圣经文学研究系列丛书,13辑之前是在人民文学出版社出版的.本书是河南大学文学院圣经文学研究所主办的对圣经从文学角度进行的纯学术研究,本书跳出了宗教性,不涉及信仰,以纯文学的视角来研究,本辑特设“使徒保罗研究”专栏,意在推动学术界和读书界对于保罗的深度理解和认知。其中首篇论文围绕着保罗的代表作《罗马书》,引介西方经

本书是一本讲述日本妖怪文化的艺术画集。本书是江户时代流行的百物语怪谈本,每个故事的名称即为妖怪的名称,并配以妖怪的画像作为插图。本书讲究地点和来历,与鸟山石燕的妖怪目录式规则、国芳的讽刺性妖怪画、月冈芳年的妖怪画相比,别有趣味,想象力超群,妖怪形象栩栩如生,配合注解文字,眼前的妖怪仿佛活了一样,他们有喜怒、有哀惧、有怨

本书是澳大利亚著名人类学家迈克尔陶西格教授的成名之作，在本书中，他主要探索了当代南美洲种植园工人和锡矿工人的民间信仰中，恶魔的社会意义。陶西格运用了马克思主义的异化商品拜物教等概念，他发现，当地以恶魔形象为核心的本土信仰调解了前资本主义生产模式和资本主义物化生产模式之间的冲突。这种混合的信仰体系，正是南美原住民社会在与

《马丁·路德年谱》采用中国传统的史学方法，将路德置于宗教改革这一大的历史框架之下，考证路德的生平细节、思想演变以及与同时代人的交往、书信往来，用逐年逐月逐日记载的年谱形式展现出来，由此全面展示路德的宗教改革思想的发展历程、社会交往及其影响的发生史。本书第一部分是谱前：对15世纪末德意志的社会背景和路德家庭情况进行介绍。

本书的研究对象是宋元华严思想，论述的时间范围是五代宋初到元末明初。之所以以宋元为断代，主要是因为这个时期是宗密以后中国华严思想的个重要发展阶段，华严思想或信仰在当时中国的北方和南方皆有很大影响。在此数百年时间里，虽然有宋、辽、金、西夏等政权并立，但不同地域、不同历史阶段的华严思想都主要继承唐代华严宗祖师的思想学说，特别

为了让华语世界的人们全面了解佛法大意，杭州佛学院和杭州灵隐寺依据缅甸第六次结集版的巴利藏经开启了译经大业的端绪。鉴于缅甸版更为精准、具有更高的权威性，故而此前以及本次翻译均以缅甸版为底本。根据缅甸版，《有偈篇》共包含十一个相应，内含经文271部，其中，前十个相应的246部经由慧音翻译，第十一相应的25部经由慧观翻译。

“中华传统文化精粹”丛书曾经影响了几代英语和中华文化学习者、爱好者，深受读者的喜爱，《六祖坛经》是禅宗的主要经典之一，简称《坛经》，其思想对禅宗发展起到了重要作用。中华传统精粹·六祖坛经(英汉双语)所用版本乃是曹溪南华禅寺珍藏明代木刻版《六祖坛经》，由明代四大高僧之一憨山大师根据古本校勘，泰仓禅师刻印，近现代禅门泰斗虚