本书对佛教的创立及创始人做了历史的而不是神话般的阐述,对佛法的基本内容、佛教典籍的形成、僧团和戒律予以精辟阐释。同时,对佛教在印度的兴衰、在中国的传播,尤其是佛教与日常生活的关系及其对社会文化发展所起的作用,都发表了深刻而独到的见解。

本书是在对六朝时期哲学思想考察的基础上，就《本际经》的思想所作的分析研究。《本际经》以祈请和解说的方式，叙述了元始天尊、太上道君、太上老君对诸天真、仙人说法，宣扬重玄体道，“开演真一本际法门”。旨在教化“三乘”导入“一乘”，并阐释了道教真理观的一切诸法之根本。内容涉及“道体无本”的“道体论”；“道性自然”的“道性论”；

本书从现代宗教学的角度，以神灵观为中心，结合明清民间宗教各教派的主要经卷宝卷以及其他相关材料，进行认真解读和仔细分析，分别以神灵谱系、神话理论、救赎观念、伦理思想四个部分依次展开。

本书主要从对“佛教的综摄”、“佛教义理的融贯”、“佛教义理的整体构建”和“以佛教摄导科学”、“以佛教摄导哲学”、“以佛教摄导其他宗教”、“以佛教摄导国学”等方面总持出世间与世间的思想学说。

本书在综合考察历史文化背景的基础上，围绕东晋宋齐梁陈时期比丘尼僧团建设状况、比丘尼受戒与修行特点、比丘尼对终极信仰的追求、文本与女性信仰的关系展开研究，全面呈现中国早期比丘尼僧团的发展脉络，确立其在比丘尼史与佛教中国化进程中的历史地位与重要意义。

本书以延寿佛学为主要研究对象，以《宗镜录》所立“一心”范畴为考察基点，系统辨析延寿佛学的核心精神和理论特征，客观评述延寿在禅宗思想史乃至整个佛教思想史上的重要地位。

本书共分四个部分。第一部分主要厘清了道家、道教和道学的概念及研究意义；第二部分主要简述了蒙文通生平、学术思想及现当代学者对道学的研究综述；第三部分重点分析了蒙文通关于道家、道教的产生与上古民族史、地方史的密切联系，关于晚周仙道三派和先秦道家南北二派的历史考证，关于道家黄老学论及道教“五阶三变”思想等；第四部分主要阐述了

本书第一章“高道兼名医——双重身份解析”，从“医与道的同源性”和“继承家学与道教重医、行医的传统”两个方面分析了陶弘景既是高道又是名医的原因；第二章“《本草经集注》——本草学上的突破”，从《本草经集注》的药性论、诊病与用药的关系以及《本草经集注》的特点与影响等方面介绍了陶弘景的本草学成就；第三章“《肘后百一方》——救急

我们要像天上的云、瓶中的水一样，始终保持自然、清新、恬静、清澈的本质，在瓶中的时候，依然保有在青天的那份超凡飘逸；在青天的时候，依然拥有在瓶中的那份闲适自安。凡事顺其自然，有颗平常心，不盲目，不浮躁。人若云水，活在当下。云在青天，那就在空中逍遥，在淡然中彰显潇洒；水在净瓶，那就在瓶中自在，在恬静中彰显坚守。无论如何，要

主要探究的是全真道与儒、释之间的关系。刘固盛的《全三教之真--以全真道老学为视角的考察》主要从全真道老学的视角考察了全真道对道、儒、释三教理论的采纳与吸收。他认为，全真道以“真常”概念释老子之道是“全道之真”，对儒家纲常名教的容纳和吸收是“全儒之真”，以佛教术语阐明道体、发明心性之学是“全佛之真”，总起来可以称之为“全