《回到正统》被公认为基督教的护教经典。作者综合了哲学与宗教信仰的观点，对当时社会盛行的一些信念提出异议，一针见血地指出现代思潮的的错谬，在当时的文化界产生了巨大的反响。作者通过思想的探索发现，使徒信经所表达的正统信仰才是好哲学，是真正能满足人生需要的真理。《回到正统》幽默的笔触不单使人感受到思考的力量，更让人感受到思考

由郑同点校的《御定子平》内容介绍：子平之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，多有神验。至宋，徐子平先生以人生日主分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义传布。后之诸君，遂以子平代称命理之学。《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御

本书是《回到正统》一书的姊妹篇。对切斯特顿来说，《异教徒》是对坏哲学或异端思想的批评，《回到正统》则是对好哲学或正统信仰的辩护。作者在本书中抨击了他同时代那些藐视正统信仰的异教徒，揭示出他们的思想何以是坏哲学。书中充满着智慧的悖论和思考问题的独特视角，语言诙谐幽默，颇为引人人胜。

本书是易学研究界第一次从理论和实践两个方面彻底揭开了奇门遁甲之谜，展示了来源于军事上排兵布阵的这种时空数理模型。其内容包括：易学思维中的科学性精华、数理奇门的基础知识、数理奇门的现代应用研究三编。

《在闹市中修行（修订版）》内容简介：静如止水才能排除私心杂念，无欲无求、心平气和。水中月，梦中花不足为依，虚幻的东西不应以为动。看清了，也就释然了，难得糊涂，糊涂难得。留一半清醒，留一半醉，才能在平静之中体味这人生的酸、甜、苦、辣。忙处偷闲，痴中取乐，且于半醉半醒间。本性常因外物而迷惑，进而丧失真我，于是红尘中纷扰迭出

《绘图入地眼全书》，北宋辜托长老著。长老生宋时，扦葬建造，手作甚多，迭著神异，阴阳二宅经彼建造，至今不替，其遗址犹有存者。凡富贵名墓，高山平洋，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，多所指引，无不符合。是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，传写数百年，秘之已久，堪舆家视如珍宝。是书注重实用，将龙、穴、砂、水、向五字互相发明，

禅是一种境界，是一种态度，是一种智慧，《幸福一指禅》由王玉星、王月星所著。禅，带你在平常心，慈悲心、宽容心，慈悲心、宽容心，进取心、随缘心、节欲心、平静心、虔诚心中寻找幸福，体味幸福。

哲学思想是王重阳及其七位全真弟子的道教文化体系中最具特色的部分。他们的哲学思想不仅决定着早期全真道教的理论建构，而且也规约着以后全真道教及整个中国道教理论演化的走向。丁原明编著的《早期全真道教哲学思想论纲》从哲学思想视界解读王重阳及其七位弟子的“全真”思想。

全书共分四卷，内容包括：复刊宣言、祝人海灯复刊、改革民族心理为救国的标准、佛学与人生之关系、论太虚大师的特点、从几个文人的作品说起等。

“人生到底有没有目的？”“人活着的意义是什么？”两千五百多年前，释迦牟尼佛也是怀着同样的疑问，开始探究人苦恼的根源及获得幸福的真实之路。人生究竟有没有永远不会背叛自己、值得一生追求而无怨无悔的幸福呢？《人，为什么活着：日本佛教大师的入世智慧》透过释迦牟尼佛的智慧之语，日本