无论坐在电视机前还是在现场观看足球比赛，无论在酒吧与朋友小酌还是在人山人海中观光游览，当你的情感跟同伴一起震颤，那么你就在体验一种狂欢。在严谨的工作之余，人们会放松自己的神经，让情感、言语、商品在身体本能的驱使下自由流动，村庄或城市街区的生活就是由这种有机团结构成的，尽管它看不见，却是社会肌体的无形骨架。所有这些微不足

《北大社会学刊》是一本综合性的社会学刊物，对社会学的核心分支都有开放，尤其鼓励社会理论，社会学民族志和带有历史性探索等方面的作品。除了资深学者和优秀的中青年学者，也会刊发优秀的学生作品，努力提携学界的后进。同时，坚持严肃学术品味，及时推出富有原创性、深切关注中国社会的历史和现实、包含理论潜力的研究，更好地引领北大社会学

《意识与社会》一书的副标题为“1890-1930年间欧洲社会思想的新取向”，明确了本书思想史的研究主题和时间范围。在这本书选择的时间范围，作者认为这个时代的思想特质是：一个社会观察者首次以专断的形式表现出自己的主观态度——这本书的标题也由此而来。即对“意识”的认识，对人类行为中的主观“价值”的认识。本书的主旨，如作者在

《中国学术》是由浙江大学中西书院刘东教授主编的一份跨学科、综合性的人文思想类学术辑刊。本辑刊分“论文”“评论”“书评”三个固定栏目。现第45辑共收录论文7篇，评论2篇，书评10篇。论文部分可大致分为四组，分别讨论了艺术、亲属关系、清流文化和礼制。两篇评论主题分别为印度的民主制度，以及曼德维尔论作为政治发明之荣誉。十篇书

朱谦之先生一生著述宏富，除以单行本方式流传的学术专著40余种外，又留意将单篇文章结集为“谦之文存”，以免散佚。1926年，上海泰东图书局刊行《谦之文存》2卷，包含文章11篇。1949年编成《谦之文存二集》4卷，包含文章24篇，惜其生前未能正式出版。又将1963年在广州暨南大学演讲诸篇结集为《广东学术讲演集》1册，亦为其

1964年，中国科学院世界宗教研究所成立，朱谦之先生调入宗教所，开辟了宗教学研究这一新的学术领域。朱先生宗教学方面的研究，有学界对中国景教最成系统的研究，有对日本佛教思想史料的用心整理，还翻译有日本学者忽滑谷快天的两部禅学史著作。本卷计4册，含宗教研究类著作4种，其中编著1种，为首次纳入朱谦之集子中。册1为其所著《中国

朱谦之先生于1960年代初，即其在北大哲学系任教期间，开始从事日本哲学史的研究，出版专著多部，并校注整理相关古籍多部。朱谦之的日本研究传播甚广，奠定了中国研究日本哲学的理论基础。本卷计4册，含日本哲学类著作5种，文章13篇。其中，册1所收为《日本的朱子学》；册2所收为《日本的古学及阳明学》；册3所收为《日本哲学史》；册

1952年全国高校院系调整，朱谦之先生由中山大学调入北京大学哲学系中国哲学教研室，集中撰写了中国哲学方面的著述多种，包括讨论中国哲学研究方法论的《中国思想方法问题》，两部道家文献研究专著《庄子哲学》《老子校释》，又有《中国哲学史史料学》《中国哲学史提纲》两部讲义，以及《李贽——十六世纪中国反封建思想的先驱者》和其校辑的

本卷包含朱谦之有关文化哲学方面的著作及论文。朱谦之吸纳了社会学理论中的类型学、进化观，又广泛涉猎当时中国学者的文化理论学说。总体而言，朱谦之对文化进行了两个角度的层次区分：从知识生活的角度分为宗教文化、哲学文化、科学文化、艺术文化；从社会生活的角度分为政治文化、法律文化、经济文化、教育文化。卷内所收《中国哲学对于欧洲的

朱谦之先生曾任中山大学历史学系主任，大力倡导“现代史学运动”，并创办《现代史学》杂志，在学界产生了较大反响。在朱谦之有关史学研究的著述中，有集中阐发“现代史学”理论主张的《现代史学概论》，有提倡史料、史观并重的《太平天国革命文化史》等。本卷除收录史学研究类著作外，又收录朱谦之史学相关的文章手稿、其为期刊《现代史学》所作