两汉时期的国家祭祀曾经历过剧烈变动。汉初的国家祭祀基本沿用秦代祠畤祭祀的形式，以神灵出没的地点为中心建立神祠加以祭祀，祠畤分布广泛。汉成帝时，以丞相匡衡为首的儒生倡议郊祀改革，将原本位于甘泉、汾阴的天、地神祠徙置首都南、北郊。郊祀之议纷纷不定，至王莽制定“元始仪”时，南北郊祀制度才最终确立下来。从此，南北郊祀成为历代国

《六韬》旧题姜望太公撰，今传本凡六十篇，分《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》六卷。此书具有百科全书性质，其《文韬》讲论治国图强之道，《武韬》阐述伐灭强敌、夺取天下的韬略，《龙韬》详陈军队治理、军事行动部署及综合保障，《虎韬》叙说武器装备及战法，《豹韬》归纳各类战场环境下的战术实施，《犬韬》则言及车、骑、步

周琦所著有《自斋行要》《史异》《东溪日谈录》等。惜前二者已佚。《东溪日谈录》也是四库全书所收极少数广西籍士人著作之一。《四库提要》称其“一本濂洛之说，不失醇正”，体现了薛瑄一脉“笃实近理”的学风。《东溪日谈录》为周琦所撰日记体著作，所写多为随感、杂录。凡18卷，分为性道谈、理气谈、祭祀谈、学术谈等13谈。每谈下由数量不

本书突出“破局焦虑”概念，将墨菲定律作为问题入口，最终落脚于“掌控力”的升华。全书聚焦当代人生活、工作、学习中具象化的心理困境——从焦虑蔓延、恐惧侵袭到决策瘫痪，从自我怀疑到社交困局，以显微镜般的观察视角展开多维剖析。

本书从本心论、存养论、王道论三个方面探讨王阳明心学对孟子思想的继承与发展。王阳明在继承孟子“本心论”的基础上，运用本体论思维方式，将“良知”确立为价值世界的本体，并指出其具有道德、情感双重内涵，有我、无我双重境界；在继承孟子“存养论”的基础上，用“致良知”工夫收摄孟子的寡欲、存心、集义、必有事焉等工夫主张，并提出工夫、

1.主题：在新文科的跨学科视域下梳理平等正义的内涵，论证人类命运共同体之平等正义建设的实践理性路径和方法。2.基本观点：（1）平等正义，既是社会主义的核心价值观，也是人类共生存在之共同价值要素。（2）在无限开发的新技术，即基因工程和人工智能技术的社会参与度和影响度发生根本性剧变的当代背景下，如何体现实践理性的扩展性与兼

1.主题：宏观检视人类文明向前的共生存在历史，如何铺开当代人类继续前行建设共生存在的方向与路径。2.基本观点：（1）人类从物类进化为人类，其天赋的命运就是以共同体的方式谋求更新的存在和创发性生存。（2）凝聚人类共同体在竞斗中适应、在分裂中共和的根本力量，是其共生存在的牵引力和共同价值的推动力。（3）工业化、城市化、现代

近二十年来，新时期的中国古典学在著名古典学大家刘小枫教授为代表的老一代学人的辛勤耕耘下，随着首届世界古典学大会的召开，在“两个结合”和习近平文化理论的指导下有了崭新的活力。中国古典学界涌现出一批专业扎实，学术潜力巨大的青年古典学人，他们代表着中国古典学的未来。基于此，中国社会科学院古典学研究室的青年古典学家张培均、顾枝

本书坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以人民至上理念为逻辑主线，主要聚焦研究如下六个问题：第一，界定基本概念。对于什么是文明、物质文明、精神文明、现代化、资本主义文明、社会主义文明等相关概念，以及物质文明和精神文明的辩证关系，从马克思主义文明理论的视角进行阐释界定，具有重要的基础价值。第二，根据历史逻辑，分

本书是中等职业教育“岗课赛证”融通新形态一体化教材。全书共分为12章，阐述了学前儿童心理与发展概述、学前儿童心理发展理论、学前儿童感知觉的发展、学前儿童注意的发展、学前儿童记忆的发展、学前儿童想象的发展、学前儿童思维的发展、学前儿童言语的发展、学前儿童情绪情感的发展、学前儿童意志的发展、学前儿童个性的发展、学前儿童社会